배꽃 천만조각빈 집에 날아든다.목동 피리소리 앞산을 지나는데사람도 소도 보이지 않네.반갑습니다. 매서웠던 추위도 견뎌내고 청매화가 고매한 향기를 품은 꽃봉오리를 올렸네요. 이 시간에 탁마할 공안은 단도직입형 공안인 무문관 무문관 제12칙 암환주인(庵喚主人) 1.입니다.서암언 선사는 날마다 스스로 “주인공!” 하고 부르고는 스스로 “예.” 하고 대답하였습니다. 이어서 곧 “그대는 정신 차려, 깨어 있는가?” 하고 물었습니다. 그리고는 곧바로 “예.” 하고 대답하면서 “어느 날 어느 때도 남에게 속지 말라!”고 하였습니다. 그리고는 “

“사람이 온다는 건/ 실은 어마어마한 일이다./ 그는/ 그의 과거와/ 현재와/ 그리고/ 그의 미래와 함께 오기 때문이다./ 한 사람의 일생이 오기 때문이다./ 부서지기 쉬운/ 그래서 부서지기도 했을/ 마음이 오는 것이다 - 그 갈피를/ 아마 바람은 더듬어볼 수 있을 마음,/ 내 마음이/ 그런 바람을 흉내 낸다면/ 필경 환대가 될 것이다.” (정현종 `방문객')새 학기 신입생들이 저마다의 이야기를 가지고 우리 교정에 왔다. 이제는 그들의 말에 귀를 기울여 볼 때다.성경에 보면 “내가 너에게 무엇을 해 주기를 바라느냐?”(1열왕

봄은 모든 사람들에게 호감이다. 봄을 싫어하는 사람이 어디 있을까? 있다면 꽃가루에 취약하거나 황사에 대한 거부감 때문이지 봄이 싫은 건 아니다.사람들이 봄을 좋아하는 이유를 생각해 보았다. 모두가 좋아한다면 그 이유가 분명 있을 것이다. 추운 겨울 끝에 온 계절이기에 그 따듯함이 더없이 반가운 이유도 있을 것이고, 곧 다가올 끈적하고 따가운 더위가 아니어서 좋아하는 사람도 있을 것이다. 예쁘고 다양한 색깔들의 꽃이 피니 눈이 즐거워서 좋은 이유도 한몫할 것이다.그러나 이 모든 이유를 포함하면서도 모든 이유의 핵심을 관통하는 이유가

`개천에서 용난다'라는 말이 힘들어진 세상입니다. 급속도로 발전한 우리 세상에서 중요하게 자리잡게 된것이 있는데 바로 집안이나 스펙, 능력이나 재능, 사람의 됨됨이나 가치나 이념에 맞는 조건등 우리 사회에서 어떠한 자리나 어떠한 성공을 이루기 위한 자격이라는 것이 있습니다.이 자격은 어떠한 면에서는 공정하기도 하고 어떠한 면에서는 불공정하기도 합니다. 그래서 이 자격을 위해 애쓰고 힘내서 온 힘을 다 쏟아 넣어서 조건을 맞추어 성공을 꿈꾸기도 합니다.이제 세상은 자격증의 시대가 되었습니다.능력이나 가치를 인정받으려면 그 수준

산 위에 흰 구름 더욱 희고산속에는 흐르는 물 또 흐르네.이 속에서 나는 살고프네.나를 위해 흰 구름이 한 자리를 비워주고이 몸도 그대처럼 맑은 바람 타고서강과 산 곳곳에 마음대로 노닐며무슨 일 하여 볼까?흰 갈매기 동무삼아 파도 위에 놀아볼까?반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다. 입춘이 되고 아직은 날씨가 조금 춥기는 머지않아 희망처럼 꽃망울 들이 올라올 것입니다. 이 시간에 탁마할 공안은 제법실상형 공안인 `무문관 무문관 제11칙 주감암주(州勘庵主) 4.'입니다.법에 밝다는 것은 자신이 전혀 미혹되지 않아서 어떤

겨울 무채색에서 돋아나는 이 봄이야말로 사철 가운데 볼 것이 가장 많아서 그럴까? 이`봄'이 눈으로 `본다'라는 동사의 명사형이라는 학설도 있다.보는 것은 오관 중 정말 중요하다. 본대로 행동하기 때문이다. 어느 봄날, 많은 사람이 붐비는 장터에 나타난 한 도둑놈이 돈을 훔치기 위해 기회를 노리며 돈 많은 곳을 찾아다닌다. 마침내 돈뭉치 하나를 집어 들고 달아나기 시작했다. 환한 대낮 많은 사람이 지켜보는 가운데 그런 짓을 하였기에 몇 발짝 가지 못해 붙잡히고 말았다. 이를 지켜본 많은 사람은 어이없는 광경에 웃을 수

뉴스를 보는 것이 고통이 된지 오래다. 반복되는 크고 작은 사건 사고들을 보는 것도 지쳤지만 더욱 걱정되는 것이 있다.바로 모든 사회적 문제들이 정치적 진영 논리로 해석되어지고 있는 점이다. 정치가 대중들의 실생활에 깊숙이 침투한 영향인지는 모르겠다. 하지만 지금의 대한민국은 모든 이슈에 대해 시비와 이해를 따지지 않고 오직 자신이 지지하는 정치적 진영 논리에 따라 정의와 불의를 나누고 있다.우리 모두를 충격에 빠트린 이태원 참사의 책임자들을 가려내고 잘잘못을 따지는 일에 정치적 판단이 들어갈 이유가 전혀 없다고 생각했다. 필자의

새벽기도를 마치고 일어서면서 우연히 방석을 바라보았는데 너무나 신기해서 몇 번이고 반복해서 또 하고 또 하고 또 하면서 찍은 사진이 있습니다. 그것은 무릎 꿇었던 그 자리가 하트 모양으로 보이는 방석 사진이었습니다.처음에는 아픈 무릎 때문에 무릎에 손을 대고 낑낑대며 일어서다 우연히 보았는데 잠시만 지나면 사라져 버리는 하트 때문에 다시 무릎 꿇고 있다가 일어나 보고 또 없어지면 무릎 꿇었다 일어나 보고 반복하다가 사진 몇 컷을 찍었습니다.그냥 마음이 참 그랬습니다.문화가 바뀌면서 이제 무릎 꿇는 일이 없어지는 이때에 무릎 꿇는 기

양 끝 어디에도 머물지 않으리니중도(中道)엔들 어찌 안주하랴.물이면 물, 산이면 산 마음대로 쥐고 펴면서저 물결 위 흰 갈매기의 한가로움 웃는다.반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다. 흰 눈이 펄펄 날리더니 이곳 괴산은 하얀 설국이 되었습니다. 이 시간에 탁마할 공안은 제법실상형 공안인 무문관 제11칙 주감암주(州勘庵主) 3.입니다.우리는 `무문관'의 11번째 관문으로 들어가 보도록 하겠습니다. 이 관문에서는 조주(趙州, 778~897)라는 대 선지식이 우리에게 당혹감을 던지며 깨달음의 관문을 열고 있습니다. 11번째

새해 벽두에 교장이 되레 학생으로부터 덕담德談을 받았다.“피자 열판 쏘겠습니다^^ 허리피자. 가슴피자. 얼굴피자. 어깨피자. 다리피자. 주름피자. 형편피자. 인생피자. 팔자피자. 웃음피자. 새해 건강과 행복이 함께 하시길 기원합니다.” 제자의 카톡 덕담에 왠지 배가 불렀다.`복(福)을 빌어주다'라는 말을 가톨릭교회에서는 축복(祝福)이라 한다. 축복이란 말은 라틴어로 `베네딕치오 benedictio'이다. 이 말의 어원 `베네디체레 benedicere'는 아름다운 것, 좋은 것, 옳은 것, 또는 잘 어울리는 것

2022년이 지나가고 2023년이 밝아온다. 다사다난한 한해였다. 자연스럽게 많은 생각이 들었다. 고대와 중세, 근대와 현대의 역사라는 아주 오랜 세월을 살아온 인류는 왜 아직도 이렇게 불평등하고 부조리한 사회를 유지하며 살까? 모두가 함께 행복하고 평화로운 세계는 정말 불가능한 일일까?나는 이 해답을 원불교 최고 지도자이신 전산 김주원 종법사님의 신년법문에서 찾아보았다. 원불교 종법사님은 `강약 진화로 평등 세상 이룹시다'라는 신년법문을 발표하셨다.“아직도 세상에 강약의 다툼이 그치지 않아서 많은 사람이 전쟁과 갈등과 고통

가끔 사우나에 가면 목욕 바구니를 들고 오는 남자들을 발견하곤 합니다. 그 때마다 속으로 `아니 무슨 목욕을 얼마나 대단하게 하려고 저렇게 많은 목욕바구니를 들고 오나?'라고 흉을 보기 일쑤였습니다. 하지만 언젠가의 사건 때문에 저의 생각이 완전히 바뀌었고 저도 이제는 작은 목욕 가방을 들고 다닙니다.사우나 하던 차에 내 몸에서 때가 밀리는 것을 보고 흉은 보았지만 목욕바구니를 들고 온 그분을 엄청나게 부러워하며 아쉬움 속에 찜찜한 목욕을 했던 적이 있었습니다. 한참 후에 그리 친하지 않은 분과 사우나 할 일이 생겨 함께 사

한줄기 싸늘한 물 맑고도 깊숙해(一派寒源 淸且幽 일파한원청차유)산 돌고 들ㅤ뚫어 한가로이 흐르네.(環山橫野等閑流 환산횡야등한류)출렁출렁 스스로 가야할 곳 알아(涓涓自得 朝宗勢 연연자득조종세)예로부터 지금까지 가고 멈출 줄 모르네.(徒古于今逝不休 주고우금서불휴)반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다.낙엽이 떨어져 겨울에 이른 청운사 주변의 나목들은 나무의 자체 본질에 가까운 체로금풍이 되어가고 있습니다.이 시간에 탁마할 공안은 제법실상형 공안인 `무문관 제10칙 주감암주(州勘庵主) 2.입니다.주감암주(州勘庵主) 공안 이것은 더

낙엽 쌓인 참나무 숲길을 걷노라면 마음속에서는 `메멘토 모리'라는 노래가 들려 온다. 라틴어 `메멘토 모리(Memento mori)'는 `죽음을 기억하라'라 뜻을 지니고 있다.`메멘토 모리/ 누구를 위하여 애쓰며/ 무엇을 위하여 달리는가?// 저 태양 아래서 언젠가 사라질 것들을 붙잡는가// 알면 얼마나 알기에/ 가지면 얼마나 가졌기에/ 한 치 앞도 모르는 인생길에 후회를 남길텐가// 오늘은 나에게/ 내일은 너에게...,//세상에 존재한 모든 것/ 흙으로 되돌아가리니/ 흐르는 물처럼 순간을 영원히/ 머물다 떠나

국내에 있는 모든 원불교 교당과 아프리카를 포함한 세계 각국의 원불교 교당은 한 교당도 빠짐없이 이태원 참사 희생자를 위한 위령재를 지냈다. 필자 역시 지난 주 일요일에 교도들과 함께 위령재를 올렸다. 축원문을 올리고 천도법문을 하는 내내 울컥 올라오는 감정을 다스리느라 곤욕이었다. 먹먹한 마음은 교도들도 마찬가지였나 보다. 뒤에서 들리는 독경소리가 애처롭기만 하다. 종법사님의 법문을 대독하고 담임교무의 설교 시간이 되었지만 머릿속이 캄캄했다. 무슨 말을 할 수 있단 말인가. 도대체 어떤 법문이 그렇게 부지불식(不知不識)간에 가버린

올해 가을은 너무나 좋은 날씨로 이와 같은 가을이 있었을까 할 정도로 날씨가 좋았습니다.너무나 좋은 날씨는 그동안 코로나로 움쳐렸던 사람들을 온갖 축제와 모임 여행등으로 들뜨게 만들었고 이유야 어찌됐든 이태원의 가슴아픈 참사가 생겨났습니다. 너무나 마음이 아파 아무 말도 하지 못하고 가슴을 쓸어내리며 기도만 하고 있었는데 제발 말 좀 하지 말라고 씌어놓은 마스크를 쓰고서도 얼마나 말들이 많은지 항상 그랬지만 터진 사고보다 이후에 후폭풍과 부작용이 더 커진 모양새를 보게 됩니다.사랑하는 가족을 형제를 지인을 잃은 수많은 사람들과 현장

胡孫投江月(호손투강월) 강 속의 달을 지팡이로 툭 치니波動影凌亂(파동영능란) 물결 따라 달그림자 조각조각 일렁이네.飜疑月破碎(번의월파세) 어라, 달이 다 부서져 버렸나?引臂聊戱玩(인비료희완) 팔을 뻗어 달 조각을 만져보려 하였네.水月性本空(수월성본공) 물에 비친 달은 본디 비어있는 달이라.반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다. 가을이 무르익은 청운사 주변에는 단풍이 붉습니다. 이 시간에 탁마할 공안은 제법실상형 공안인 무문관 제11칙 주감암주(州勘庵主)입니다.無門曰(무문왈)趙州到一庵主處問 (조주도일암주처문) 하되 有麽有麽(유

막연히 부자로 살고 싶은 마음은 꿈이 아니다. 지금 우리 사회가 만들어 낸 강요된 환상이며, 나도 모르게 생긴 욕심일 뿐이다. 많은 청소년들이 자신의 꿈을 부자라고 말한다. 그래서 걱정이다. 꿈이 무엇인지 모르고 그저 인터넷과 티브이 등 매체로 학습한 부자의 삶을 자신의 꿈인 줄 알고 있으니 말이다.부자는 꿈이 될 수 없다. 돈이 많은 사람을 부자라고 한다. 돈이 많은 것은 상황일 뿐이다.어떠한 일을 했을 때 주어지는 상황이다. 상황은 언제나 변한다. 로또를 샀을 때 1등이 되는 상황이 올 수 있다. 몇 십억이라는 돈이 생겼으니 부

과학 문명이 발달하고 인간의 수명이 늘어나면서 신기하고 놀라운 것들이 많아진 세상을 살고 있습니다. 하지만 우리의 행복함은 어떨까요? 짧은 시간 바뀐 세상의 놀라운 것들은 상상을 초월하는 신기한 것들이 너무 많은데 만족함의 행복은 오히려 더 퇴보한 느낌마저 들 만큼 힘든 사람이 더 많아진 듯합니다.더구나 우리의 삶은 너무나 풍요로워 졌는데도 그 어디에도 이 풍요로 인해 기뻐하고 감사하는 사람들을 찾아보기가 힘듭니다. 감사를 잃어버린 세상이 되어버렸습니다. 분명히 세상은 달라졌고 우리의 삶이 이렇게도 나아졌는데도 들려오는 소식들은 늘

고산이라는 산 아래는 살기 좋은 곳쌀과 땔나무 흔하고 이웃이 많은데무심한 촌로는 뛰어난 수단이 적어빌려온 집안의 불씨를 남에게 주네.반갑습니다. 괴산 청운사 여여선원 무각입니다.가을로 가는 길목에서 청운사 주변의 느티나무는 이제 그 이파리들을 갈무리하려 합니다. 이 시간에 탁마할 공안은 격외도리형 공안인 무문관 제10칙 청세고빈(淸稅孤貧) 5 입니다.무문 선사는 게송하기를 “가난하기가 범단(范丹)과 같고 기개는 항우(項羽)와 같은데 먹고 살 활계(活計)도 없으면서 감히 부와 맞선다”라고 하였습니다.무문 선사는 게송에서 청세의 가난을