봄은 사계절 중 가장 시각적인 계절이다. 꽃이 가장 많은 철이기도 하고 파랗게 돋아난 새싹과 나뭇잎이 시선을 사로잡기 때문이다. 이러한 봄에 깜깜한 밤은 훼방꾼이나 마찬가지지만, 달빛이 있는 밤은 봄의 빛깔을 더욱 신비롭게 만들어 준다.송(宋)의 시인 왕안석(王安石)은 달이 뜬 봄 밤의 정취에 빠진 채 밤을 지새고 있었다.봄 밤(春夜·춘야)金爐香盡漏聲殘(금로향진루성잔) 금빛 향로에 향은 다 탔고 물시계 소리는 희미한데翦翦輕風陣陣寒(전전경풍진진한) 가벼운 바람 솔솔 불어 한기가 자꾸 느껴지네春色惱人眠不得(춘색뇌인면부득) 봄빛이 사람을

사람이 자기가 기거하던 곳을 떠나 타지에서 오랜 기간을 지내다 보면, 누구나 느끼게 되는 것이 향수(鄕愁)일 것이다.특히 봄철이 되면 예전 살던 곳에서 자주 보았던 꽃들이 떠오르곤 할 것이다.타지에서 매화를 만나면, 곧장 예전 매화가 떠오르는데, 이때 매화는 마치 그곳에 여전히 기거하며 자신을 맞아 줄 가족처럼 느껴지기도 한다.조선(朝鮮)의 시인 이황(李滉)은 자신이 오래 기거하던 곳인 도산(陶山)에 피던 매화를 타지에서도 잊지 못하고 있었다.매화에게(陶山訪梅)爲問山中兩玉仙(위문산중양옥선) 산속 두 송이 매화에게 묻노니留春何到百花天

개화 시기가 4개월에 걸쳐 있는 꽃은 동백꽃 말고는 찾기 어려울 것이다. 12월부터 3월까지 피는 꽃이니 말이다. 동백꽃은 겨울 초입부터 시작해서 초봄에 이르기까지 이곳저곳에서 피어 난다. 그래서 호사가들은 꽃이 드문 겨울에 거의 유일한 꽃인 동백을 찾아 개화 시기에 맞추어 이곳저곳을 순례하기도 한다.조선(朝鮮)의 시인 성삼문(成三問)은 대단한 동백꽃 애호가답게 이에 대한 애틋한 정을 한 편의 시에 담아 놓았다.반쯤 핀 동백꽃(半開山茶)我愛歲寒姿(아애세한자) 나는 추워진 한겨울의 자태를 아끼는데半開是好時 (반개시호시) 반쯤 필 때가

매화가 피는 시기는 늦겨울이자 초봄이다. 아직은 여전히 겨울이지만 사람들은 마음속으로 이미 봄이다라고 여기는 때가 바로 이 시기이다. 그러다 보니 실제로도 매화는 흰 눈과 공존하는 경우가 많다. 더구나 매화는 그 빛깔이 희기 때문에 겨우내 눈꽃에 익숙해진 사람들의 눈에는 흰 눈으로 보이기도 한다.이런저런 연유로 해서 눈과 매화가 함께 있는 모습은 보는 사람들로 하여금 풍부하면서도 신선한 감흥을 일으키게 하기에 충분하다. 송(宋)의 시인 노매파(盧梅坡)도 그 중 한 사람이었다.눈과 매화(雪梅)有梅無雪不精神(유매무설부정신) 매화는 있는

계절도 하나의 산이다. 깔딱 고개 가파른 길을 걷다 보면 갈 길이 멀게만 느껴지지만 일단 고개의 정상에 이르고 나면 그다음은 일사천리 고속도로이다. 내리막길은 너무 빨라서 브레이크를 밟아야 한다. 겨울 고개는 넘기 힘들지만 일단 그 꼭대기인 대한(大寒)에 이르고 나면 그다음은 지긋지긋했던 그 세월도 그리워질 판이다.송(宋)의 시인 소옹(邵雍)은 대한(大寒) 절기가 단순히 춥고 견디기 어려운 날이 아니고 나름의 정취를 가지고 있음을 간파하고 있었다.대한 절기를 맞이하여(大寒吟)舊雪未及消 (구설미급소) 묵은 눈이 아직 녹지 않았는데新雪

절기상으로 소한(小寒)이 지나면 겨울은 한복판에 들어서게 된다. 추위는 극성을 부리지만, 밤이 차츰 짧아지는 등 봄이 멀리서나마 오고 있음을 느끼게 된다. 이럴 즈음에 봄을 기다리는 사람들이 가장 보고 싶어 하는 것이 매화이다. 매화는 분명히 봄의 꽃이지만, 이른 것은 아직 겨울일 때 개화한다. 말하자면 이른 매화는 겨울에 피는 봄꽃이다. 그래서 겨울의 눈꽃에 익숙해진 사람들에게 하얗게 핀 이른 매화는 영락없이 눈처럼 보였을 것이다. 당(唐)의 시인 장위(張渭)도 매화와 눈꽃을 혼동하기는 마찬가지였다.이른 매화(早梅)一樹寒梅白玉條(

정월 초하루가 엊그제 같은데, 또 섣달 그믐이 코앞에 와 있다. 한 해가 지나갈 때 사람들은 세월의 무상함을 절감하면서 쓸쓸한 기분이 되게 마련이다.더구나 섣달 그믐은 겨울의 한복판이라서 몹시 춥기까지 하다.추위가 심한 북쪽 땅 타지에서 홀로 맞는 섣달 그믐 밤은 쓸쓸함 그 자체일 것이다.명(明)의 시인 우겸(于謙)은 추위가 심한 태원(太原)이라는 곳에서 가족과 떨어진 채 섣달 그믐 밤을 맞는 신세가 되었다.섣달 그믐 밤(除夜太原寒甚)寄語天涯客(기어천애객) 천애의 나그네인 그대에게 보내노니輕寒底用愁(경한저용수) 추위는 별거 아니니

날씨가 추워지는 겨울은 비 대신 눈이 내린다.어디든 요란한 소리를 내며 오는 비와는 달리 눈은 아무 소리도 내지 않고 슬며시 찾아오곤 한다.특히 사람들이 잠들어 있는 밤에 내린 눈은 기척도 없이 찾아온 손님처럼 이미 대문을 열고 마당까지 들어와서는 주인이 깨기만을 기다린다.당(唐)의 시인 백거이(白居易)도 밤새 내린 눈의 낌새도 못 차리기는 마찬가지였다.밤에 내린 눈(夜雪)已訝衾枕冷(이아금침랭) 어쩐지 이부자리가 차갑다 했더니復見窓戶明(부견창호명) 게다가 창문 쪽도 훤해 보였다네夜深知雪重(야심지설중) 깊은 밤에 눈이 많이 쌓인 걸

사람으로 태어나 긴 세월을 살아가야 할 때 꼭 필요한 것 중의 하나가 다른 사람들과의 교유(交遊)이다.일반적으로 교유 기간이 길수록 친밀감과 신뢰감은 깊어진다고 봐야 한다. 이런 의미에서 오랜 벗들과 모처럼 한곳에 모여 묵으면서 느끼는 감회는 남다르다고 할 수밖에 없을 것이다.당(唐)의 시인 이백(李白)도 오래된 벗과 한 곳에 묵으면서 그 특별한 감회를 맛본 사람 중의 하나였다.벗과 모여 묵다(友人會宿)滌蕩千古愁(척탕천고수) 천 년 묵은 시름 씻어내고留連百壺飮(류연백호음) 며칠이고 눌러앉아 백 병의 술을 마시네良宵宜淸談(양소의청담)

요즘은 거울이 흔한 물건이지만, 불과 100여년 전만 해도 전혀 그렇지 않았다. 대갓집 대청 마루에나 걸릴 수 있었고 지체 높고 부유한 집의 부녀들만이 소지하는 정도였다.사람이 살면서 거울을 보는 일이 매우 드물었다. 이따금 볼 때마다 자신이 늙어 가고 있음을 절감하게 될 테니, 차라리 안 보는 것이 정신 건강상 나았을 것이다.당(唐)의 시인 설직(薛稷)도 간만에 거울을 보고는 자신의 늙음을 실감 나게 목도하였다.가을 아침 거울을 보고(秋朝覽鏡)客心驚落木(객심경낙목) 나그네 마음은 지는 나뭇잎에 놀라고夜坐聽秋風(야좌청추풍) 밤에 앉

사람이 먼 길을 가다 보면 깊은 산 속 절에 머물 때가 종종 있다.요즘 유행하는 템플스테이와는 사뭇 다른 분위기였겠지만, 속세와 격리된 느낌은 마찬가지였을 것이다. 더구나 절의 위치가 우뚝 솟은 바위 위라면 격리감을 떠나 다른 세상에 온 게 아닌가 하는 신비감이 몰려들기도 할 것이다.당(唐)의 시인 이백(李白)도 깊은 산 속 우뚝 솟은 기암절벽 위에 위치한 산사에서 하룻밤을 묵은 적이 있었다.산사에서 묵으며(夜宿山寺)危樓高百尺(위루고백척) 우뚝 선 누각은 높이가 백자나 되니手可摘星辰(수가적성신) 손으로 별을 딸 수 있다네不敢高聲語(

사람들은 평생 이해관계의 틀에 갇혀 세속적인 셈만을 반복하며 삶을 영위하곤 한다. 이런 삶들은 부와 명예 같은 물질적 가치에 매몰되어 한가로움 같은 정신적 가치에 대해서는 돌아볼 생각조차 하지 않는다. 부와 명예에는 반드시 번거로움이 따르게 되어 있다.이러한 인사의 번거로움을 벗어나서 살고자 하는 부류들도 역사 속에 존재해 왔는데, 당(唐)의 시인 왕유(王維)도 그 중 하나였다.벗에게(輞川閑居贈裴秀才迪)寒山轉蒼翠(한산전창취) 차가운 산 차츰 푸르러지고秋水日潺湲(추수일잔원) 가을 물은 날로 잔잔해지네倚杖柴門外(의장시문외) 지팡이 짚고

가을 하면 달이고, 달하면 추석이 떠오른다.맑은 가을의 대표격인 중추절 밤에 둥실 떠오른 달만큼 모든 사람에게 골고루 행복감을 나누어 주는 존재는 또 없을 것이다. 세상천지 어디서든 날씨가 맑기만 하면 볼 수 있는 보름달이다 보니 이에 대한 감회는 사람마다 다 있을 수밖에 없을 것이다.당(唐)의 시인 이교(李嶠)도 추석날 밤 떠오른 보름달을 보고 나름의 감회에 빠졌다.추석날 밤(中秋夜)圓魄上寒空(원백상한공) 둥근 달이 차가운 하늘에 떠오르는데皆言四海同(개언사해동) 모두들 온 세상이 같으리라 말하네安知千里外(안지천리외) 천 리 밖 일

가을이 오면 사람들은 왜 쓸쓸함을 느끼게 되는 것일까?부쩍 맑고 시원해진 날씨에 오곡백과가 영글어 풍요를 구가하는 계절인데, 사람들은 거꾸로 쓸쓸함을 다른 철에 비해 강하게 느낀다. 아마도 흐르는 세월에 대한 자각이 그 원인일 듯싶다.당(唐)의 시인 유우석(劉禹錫)은 가을의 쓸쓸함이 시를 쓰게 만든다고 갈파하였다.가을 그리움(秋思)自古逢秋悲寂寥(자고봉추비적요) 옛날부터 가을을 맞이하면 슬프고 쓸쓸한데我言秋日勝春朝(아언추일승춘조) 그래도 나는 봄보다 가을이 좋다고 말하겠네空晴一鶴排雲上(공청일학배운상) 하늘 맑아져 학 한 마리 구름 헤

가을은 상념 외로움 그리움, 이런 단어들과 잘 어울리는 계절이다.무슨 계절적 특징이 있는 것인지 알 수는 없지만, 인간의 정서적 직관은 무시하기 어렵다.고요한 가을 밤은 특히나 잠들기가 어렵다. 당(唐)의 시인 위응물(韋應物) 역시 가을 밤에 쉽게 잠들진 못하였다.가을 밤 친구에게(秋夜寄邱員外)懷君屬秋夜 (회군촉추야) 그대 그리운데 마침 가을밤이라서散步詠凉天 (산보영량천) 이리저리 거닐며 서늘한 하늘을 읊조리네空山松子落 (공산송자락) 텅 빈 산에 솔방울 떨어지니幽人應未眠 (유인응미면) 산속 친구는 잠들지 못할 거네봄, 여름을 지나면

삼복 무더위에 인간들을 포함한 삼라만상들은 힘들고 지친 모습을 띠게 마련이다. 이런 가운데 유달리 생기가 도는 것이 있으니 바로 연꽃이 그것이다. 연꽃은 6월쯤부터 한여름 내내 무더위를 비웃는 도도한 자태를 뽐낸다. 특히 진흙에 뿌리를 내리고 있다 하여 불가의 수행을 상징하는 꽃으로 받들어 지는 귀한 몸이기도 한 연꽃, 그 중에도 하얀 것은 순진무구한 진리의 세계 그 자체이다.당(唐)의 시인 육구몽(陸龜蒙)은 이러한 백련을 담담한 어조로 그려 내었다.하얀 연꽃(白蓮)素蘤多蒙別艶欺(소위다몽별염기) 흰 꽃은 보통 화염한 꽃들에게 업신여

입추를 지나고 나면 여름은 슬슬 떠날 준비를 한다. 아직 삼복을 벗어나지 못한 무더위 고개지만, 이제 끝이 보이기 시작한다. 이즈음에서 돌아보면 봄을 맞은 것이 엊그제 같은데, 봄은 이미 아득히 떠난 지 오래고 이제는 여름마저 떠날 채비를 한다. 봄을 맞는 설렘은 아직 그대로인데 말이다.이렇게 볼 때, 당(唐)의 시인 두보(杜甫)가 느낀 봄 맞이 설렘은 현재 진행형이다.백제성루에서(白帝城樓)江度寒山閣(강도한산각) 강은 추운 산 누각을 건너고城高絕塞樓(성고절새루) 성은 변방의 성루에 솟았구나翠屏宜晚對(취병의만대) 푸른 병풍은 저녁까지

여름이 깊을수록 사람들은 무더위에 지쳐 간다.여름 레저 같은 특별한 것을 제외하고는 가급적 야외 활동을 하지 않는다. 농사도 거의 일손을 놓고 쉬어 가는 게 일반적이다.그런데 이런 가운데도 연(蓮) 농사는 여름이 한창 바쁜 철이다.물에서 하는 일인지라 더위를 식힐 수 있어서 그나마 다행이라면 다행이다. 당(唐)의 시인 백거이(白居易)는 연(蓮)을 통해 여름 풍광의 한 단면을 포착해 냈다.연못가에서2(池上二絶)小娃撑小艇(소왜탱소정) 조그만 예쁜 아가씨가 작은 배를 저어 가서는偸採白蓮回(투채백연회) 흰 연꽃 몰래 따서 돌아가네不解藏蹤跡

무더위가 맹위를 떨치는 여름이면 사람들의 움직임은 눈에 띄게 줄어든다. 요즘은 냉방 시설이 잘 갖추어진 실내로 사람들이 모여들고, 여름 레저를 즐기는 사람들이 이열치열 식으로 활동에 나서기도 해서, 전기가 없던 과거 시절에 비해 사람들의 여름 활동이 늘어나긴 했어도 여전히 봄 가을에 비할 바는 아니다. 그래서 여름 풍광은 장마나 태풍 같은 것을 제외하면 대체로 정적(靜的)이다. 물가나 숲 그늘을 찾아 움직임을 자제하는 것이 가장 보편적인 여름나기의 모습들이다.당(唐)의 시인 백거이(白居易)의 여름나기도 예외가 아니었다.연못가에서(池

만물이 성숙으로 치닫는 철이 여름이지만, 이 성숙의 과정에 사람의 힘이 끼어들 여지는 거의 없다. 그리고 날이 덥다 보니, 사람들의 활동량이 확연히 줄어들고, 심지어 게을러 지기도 한다. 이런저런 이유로, 봄 가을에 비해 여름의 나날들은 확실히 한가롭다.송(宋)의 시인 양만리(楊萬里)도 초여름 하루를 낮잠도 자고 하면서 한가롭게 보내고 있었다.초여름 낮잠에서 깨어나(閑居初夏午睡起2)松陰一架半弓苔(송음일가반궁태) 솔 그늘 아래 시렁에 기다랗게 이끼가 끼고偶欲看書又懶開(우욕간서우나개) 어쩌다가 책을 보려해도 또 펴기조차 싫어지네戱掬淸泉