그저께 모내기를 했다. 밭농사와는 달리 요즘 벼농사의 모든 일은 기계로 하기 때문에 힘든 일은 없다.예나 지금이나 모내기는 아카시아 꽃이 만발할 때가 적기다. 요즘 아카시아가 만발하여 농장에 온통 향기가 진동한다. 덩달아 라일락과 목단꽃도 만개하였다. 어머니께서 광주리에 점심을 이고 가시면 나는 어머니를 따라 막걸리가 든 주전자를 들고 탄간바위 고개를 넘어 아버지께서 쟁기질하시는 밤나무골로 가곤 했었다.모내기를 끝냈으니 앞으로 어떤 일을 해야 할 것인지 챙겨보자.8. 소만(양력 5월 20일~6월 5일) 만물이 점차 생장하여 가득 차

정치(政治)라는 말의 첫 글자인 정사 政(정)은 바를 正(정)과 칠 攵(복)을 합한 글자다. 칠 攵(복)은 채찍으로 친다는 의미 외에도 글월 문의 의미도 겸하고 있다. 바를 正(정)은 한 一(일)과 그칠 止(지)를 합한 글자이다. 따라서 바를 正(정)이란 글자는 생명의 본원인 하나의 자리, 너와 내가 둘이 아닌 지공무사한 하늘의 품속으로 돌아가 그친 상태를 의미한다.이와 같은 맥락에서 만법귀일(萬法歸一) 즉, 만법이 하나로 돌아가 그친 것이 바를 正(정)이고, 음과 양으로 나뉘기 전, 태극 일심(一心)의 상태가 바를 正(정)이다.

본격적인 농사철이다. 이 시기야 말로 일년 중 농부들에게 가징 바쁜 시기이다. 농사를 짓다보니 시기와 일기에 민감해졌다. 세종의 농사를 권장하는 글에 농가의 일이란 것은 농사시기를 일찍 시작한 자는 수확도 또한 이르고, 힘을 많이 들인 자는 수확도 또한 많은 것이다. 그러므로 농정(農政)에 있어서 소중한 것은 오직 그 적절한 시기를 어기지 않고, 그 농사에 바칠 힘을 빼앗지 않는 데에 있을 뿐이다. 온갖 곡식은 심고 씨 뿌리는 것이 각각 그때가 있는 것이니, 때를 한번 잃어버리면 해가 다하도록 다시는 따라갈 수 없다.백성의 몸은 이

우리가 사람의 모습을 하고 이 세상에 온 까닭은 무엇일까?학교에는 공부하러 가고, 옷 가게에는 옷을 사기 위해서 가고, 식당에는 음식을 먹기 위해서 간다. 이처럼 어떤 곳을 찾아가는 것은, 그곳에서 무엇인가 할 일이 있기 때문이다.마찬가지로 우리가 인간의 몸을 받아 이 세상에 온 것도 무엇인가 할 일이 있어서다. 우리는 왜 사람의 모습을 하고 이 세상에 온 것일까?우리가 사람의 모습으로 이 세상에 온 이유는 바로 우리 각자 각자가 모두 하늘의 뜻을 간직한 채, 하늘의 생명으로 이뤄진 가장 고귀하고 소중한 존재란 사실을 깨닫고 확인하

농장 한쪽 컨테이너 뒤 산과 인접한 곳에 등나무를 심었다. 여름철 따가운 햇볕을 피해 쉴 수 있는 공간을 만들어 보겠다는 심산이었다. 아직은 어리지만 2~3년 있으면 좋은 쉼터가 될 거라는 기대감으로 3년생 튼실한 묘목을 사다 심었다. 등나무는 홀로 수직으로 클 수 없는 나무다. 감고 의지할 데가 있는 경우나 밝은 곳에 살 경우에만 마치 칡처럼 덩굴이 위로 높이 감고 올라가서 하늘을 뒤덮는다. 그런데 어두운 숲 속이나 감고 올라갈 형편이 안 되는 경우에는 지면에서 뿌리가 드러날 듯 말 듯하면서 옆으로 일직선으로 길게 달리듯이 사방으

농부가 추운 겨울 동안 소를 배불리 먹이고 춥지 않도록 잘 돌보는 것은 소를 미워하기 때문이 아니란 사실은 재론의 여지가 없다. 그렇다고 해서 봄날 논밭을 갈기 위한 자신의 필요에 따라 소를 잘 돌보는 것을 참된 사랑이라고 볼 수도 없는 노릇이다.양돈 농가에서 돼지들이 병 없이 건강하게 무럭무럭 자라주길 바라는 마음에서 잘 먹이고 주사까지 놓아 주는 것도 진정한 사랑이 아니기는 마찬가지다.겨우내 소를 잘 돌본다거나 돼지들을 건강하게 잘 키우고 살을 찌우는 것의 최종 목적이 소와 돼지를 위함이 아니라 자신의 이득이기 때문이다.고장난

행치마을을 조금 내려오면 상노리다. 36번 국도 옆으로 개울이다. 개울물길 따라 걷는다. 한 길을 넘는 키의 갈대밭. 아니 억새인지도 모른다. 갈대와 억새는 모양새가 비슷하여 아직 확실히 구분을 못 한다. 그저 꽃처럼 핀 머리 수술이 흰 것은 억새이고 갈색이면 갈대라는 정도의 얕은 지식을 가지고 있을 뿐이다. 그래도 저것들을 갈대라고 생각하고 싶다. 개울엔 습기가 많다. 물가에 많이 자란다니 갈대가 아닐까. 반대로 하천 둑에 듬성듬성 군락을 이룬 것이야말로 억새 같다. 키가 좀 작고 잎도 억세니 억새가 분명한 듯싶다.물가 둔덕진 곳

러시아 푸틴 대통령이 얼굴에 잔잔한 미소를 띤 채, “친구를 위해 목숨을 바치는 것보다 더 큰 사랑은 없다는 성경 구절이 떠오른다”며, 사기가 떨어진 러시아 군인들을 독려하는 모습이 전파를 타고 전 세계로 퍼져나갔다. 최전선에서 연일 사망하는 전우들을 보면서, 전의를 상실하고 있는 러시아 군인들에게, 죽음을 두려워하지 말고 용감하게 싸우다가 전사하는 것이야말로 큰 사랑이라고 역설하는 푸틴의 모습을 보면서 문득 `교언영색(巧言令色)' 및 아전인수(我田引水)이란 말이 떠올랐다. 교언영색은, 타인의 마음을 흔들어 환심을 사기 위해

봄이 오면 나는/활짝 피어나기 전에/ 조금씩 고운 기침을 하는/꽃나무들 옆에서 덩달아/봄 앓이를 하고 싶다//살아 있음의 향기를/온몸으로 피워 올리는/꽃나무와 함께 나도/기쁨의 잔기침을 하며/조용히 깨어나고 싶다//봄이 오면 나는/매일 새소리를 듣고 싶다//산에서 바다에서 정원에서/고운 목청 돋우는/새들의 지저귐으로/봄을 제일 먼저 느끼게 되는 나는 바쁘고 힘든 삶의/무게에도 짓눌리지 않고/가볍게 날아다닐 수 있는/자유의 은빛 날개 하나를/내 영혼에 달아주고 싶다//봄이 오면 나는/조금은 들뜨게 되는 마음도/너무 걱정하지 말고/더욱

제20대 대통령 선거에서 국민의힘 윤석열 후보가 당선됐다. 향후 5년 동안 대한민국을 이끌어 갈 새 대통령에게 바라는 것은 단 하나, “예(禮)를 알고 실천궁행(實踐躬行)하라는 것”이다. 조선조 500년을 거치면서 우리 사회 전반에 유교 사상이 짙게 깔려 있으면서도 예(禮)가 무엇인지를 정확하게 인지하고, 언제 어디서나 자기 자신과 자당의 이득에 치우침 없는 올곧은 정치를 하면서, 제대로 예(禮)를 실천궁행한 역대 대통령은 많지 않다. 그러나 윤석열 대통령 당선인만큼은 참다운 예(禮)가 무엇인지 극명하게 보여주는 올곧은 정치를 실현

지인과의 약속이 있어 청주로 나가던 중 급히 손녀를 데려가라는 전화 통보를 받았다.아침에 어린이집으로 등원시켰던 손녀인데 1시간도 안 돼서 다시 데려가라는 것이다. 서둘러 차를 돌려 어린이집에 도착해 확인해 보니 어린이 중 코로나에 감염된 아이가 있다는 것이었다. 그 확진된 아이와 접촉하였으니 속히 보건소에서 PCR 검사를 받아야 한단다. 이게 무슨 날벼락인가 싶었다.곧바로 보건소로 갔다. 접촉이 있었던 건 여섯 살배기 손녀였지만 같은 어린이집에 다니는 39개월 난 손자도 의심스러워 함께 보건소로 갔다. 보건소에는 검사받으러 온 사

천국에 가기 위해 스스로 고자가 된 사람이 있으니, 들을 귀 있는 자는 듣고 행하라는 성경의 가르침이 있다.`개역 한글 성경'은 마태복음 19장 12절을 통해 “어미의 태로부터 된 고자도 있고, 사람이 만든 고자도 있고, 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있도다. 이 말을 받을만한 자는 받을지어다.”라고 역설하고 있다.이 구절을 `현대인의 성경'은 “처음부터 결혼할 수 없는 몸으로 태어난 남자도 있고, 불구자가 되어서 결혼할 수 없는 남자도 있으며, 하늘나라를 위해 스스로 결혼을 포기한 사람도 있다. 이 교훈을 받아들일

봄이 가까이 왔음에도 음지쪽 한금령의 잔설이 여전히 한겨울임을 증명하고 있다. 눈이 녹으면 뭐가 되냐고 선생님이 물으셨다. 다들 물이 된다고 했다. 한 소년은 봄이 된다고 했다. 그 소년은 훗날 훌륭한 시인이 되었다. 나는 잔설을 밟으며 산책의 발걸음을 재촉했다.한금령 휴게소엔 음성예총 3대 회장을 지낸 증재록선생이 지은 ‘한금령’이란 시비가 있다. 잠든 영혼이 번쩍 눈뜨다/초망을 흔들어 이슬 털 제/눈부신 섬광에 오색무지개 피어오르다/세상살이 영원타 머언 훗날 기약하면/이별의 슬픔은 오히려 행복이다/그것은 언제인가/다시 만나고야

불교의 가르침은 오랜 세월 동안 수천 갈래의 길로 뻗어나갔다. 그러나 인생을 불행으로 몰고 가는 탐진치(貪瞋癡) 삼독(三毒)에 따른 계정혜(戒定慧) 삼학(三學) 처방은 여전히 불교의 핵심 가르침으로 손꼽히고 있다. 탐진치는 욕심, 성냄, 어리석음을 말하며 이 셋은 서로를 자양분 삼으면서 원인과 결과가 되어 우리의 삶을 아수라장으로 만든다. 그리고 우리의 인생을 불행으로 몰고 가는 세 가지의 독소인 탐진치를 제거하는 탁월한 백신으로 계정혜(戒定慧) 삼학을 제시하고 있다.현대인들의 대부분은 인생을 망치는 탐진치 삼독의 첫 번째인 욕심을

겨울이 깊다. 그럴수록 봄은 가까워진다. 산책하기엔 힘겹지만 거꾸로 추위를 이길 수 있는 좋은 기회다. 땀을 뻘뻘 흘리며 걷다 보면 추위도 잊는다. 운동화 끈을 졸라매고 단장하나를 짚으니 등산하는 산악인 같다.漢道初全盛한(漢)나라 국운 처음에는 융성했으니朝廷足武臣조정에는 무신도 넉넉했다네何須薄命妾어찌 꼭 박명한 여인이辛苦遠和親괴로움을 겪으며 먼 곳까지 화친하러가야 했던가掩涕辭丹鳳흐르는 눈물 가리고 단봉성을 떠나銜悲向白龍슬픔을 삼키며 백룡대로 향하네單于浪驚喜선우(單于)는 놀라 기뻐했으나無復舊時容더 이상 옛날의 그 얼굴 아니었다네胡地無

현재 전 세계적으로 널리 읽히고 있는 신약성서의 내용이 예수님 가르침의 전부인가? 우리가 알고 있고, 읽고 있는 신약성서는 예수님의 말씀을 기록한 여러 복음서 중의 일부에 불과하다. 알렉산드리아의 교부 아타나시우스가 본인 생각에 흡족한 27권의 책만 그리스도교 경전으로 인정했고, 서기 382년 교황 다마수스 1세가 아타나시우스가 선별한 27권의 책을 신약성서로 제정하면서 오늘에 이르고 있다. 아타나시우스는 니케아 공의회에서 아리우스파를 이단으로 규정하는 데 주도적 역할을 한 인물이기도 하다.아리우스파는 예수 그리스도의 신성(神性)을

새로운 한해를 맞이하며 또 한 살을 먹게 됐다면서 친구 靑波가 좋은 말이라고 보내온 글이 있다. 조선 후기의 학자 茶山 정약용이 노년유정(老年有情)에 관해 마음으로 쓴 글 `心書'이다.△밉게 보면 잡초 아닌 풀 없고, 곱게 보면 꽃 아닌 사람 없으니 그댄 자신을 꽃으로 보시게.△털려 들면 먼지 없는 이 없고, 덮으려 들면 못 덮을 허물없으니, 누군가의 눈에 들긴 힘들어도 눈 밖에 나기는 한순간이더이다.△귀가 얇은 자는 그 입도 가랑잎처럼 가볍고, 귀가 두꺼운 자는 그 입도 바위처럼 무겁네. 사려 깊은 그대여! 남의 말을 할

탈무드는 유대인들에게 성서 다음으로 중요시되는 제2의 경전이라고 해도 과언이 아닐 정도다. 유대인들의 신앙생활 토대가 됨은 물론이고, 일상적 삶의 이정표가 되기에 충분한 탈무드의 무수한 명언-명구들은, 유대교인이 아닌 전 세계의 무수한 사람에게까지 전파돼 그들의 삶 속으로 스며들며 큰 영향을 미치고 있다. 탈무드의 가르침은 종교와 무관하게 전 세계인들의 의식 속에 알알이 수놓아진 채, 지구촌의 정신문화에 깊게 영향을 미치고 있다고 해도 과언이 아니다.탈무드는 “그 사람의 입장에 서기 전까지 절대 그 사람을 욕하거나 책망하지 말라.”

임인년(壬寅年) 호랑이해가 밝았다. 육십 간지 중 39번째로 임(壬)이 흑색, 인(寅)은 호랑이를 의미하는 것이니 검은 호랑이의 해이다. 아침에 일어나 보니 눈이 소복이 내렸다. 마치 다사다난했던 지난해의 모든 것들을 깨끗이 지우고 새롭게 시작하라는 하늘의 뜻인 것만 같지 아니한가. 이 아침 시 한 수를 적어본다.바람 소리는커녕 오히려/솜이불 평온한 밤이었다//헌데, 창문을 여는 순간/개벽의 아침이다//백색혁명/저토록 깨끗한 이가 앞장섰으니/누가 감히 대적했겠는가/숨소리조차 들리지 않게 이뤄낸 평정/포근함으로 이뤄낸 평화//산도들도

윤석열 국민의힘 대선 후보의 부인 김건희씨가 수원여대와 폴리텍대 등에 제출했던 에이치컬쳐 테크놀러지 재직 증명서들은 급하게 위조된 허위 증명서인가? 재직 증명서 기본 양식에 틀린 한자가 버젓이 쓰였고 입사일도 각기 다른 것으로 확인됐다는 언론 보도를 접했다.재직 증명서에 쓰인 본적, 주소, 성명, 생년월일, 직위, 소속, 입사일, 용도 등 8개의 한자 단어 중에서 住所(주소)는 主所로, 姓名(성명)은 姓明으로, 職位(직위)는 織位로 오기된 것으로 밝혀졌는데 이는 단지 에이치컬쳐 테크놀러지만의 문제인지, 누군가 재직 증명서를 급하게