“의로써 죽는 것이 사는 것보다 영광스러울 때가 있다. 오늘 이 지경에는 오로지 죽음만이 있을 뿐이다.” 이 말은 한말 최초의 의병장이며, 의병의 대부였던 유인석 선생이 죽음을 각오하며 했던 말이다.`의병'이란 문자 그대로 나라와 겨레를 위한 정의의 군대였다. 충북 제천은 한말 의병항쟁이 처음 시작되었고 전투가 가장 치열했던 곳이다.그 중심에는 유인석(1842~1915)이 있다. 1896년 2월, 유인석은 호좌창의진(湖左倡義陣)을 결성했다. 그리고 격문을 발송하여 전국에 의병이 일어나도록 했다.의병들을 이끌고 충주성을 점령하

1097미터의 월악산이 병풍처럼 둘러싸고 깎아지른 듯한 기암괴석과 맑은 물이 흐르는 폭포가 절경을 이루는 송계계곡은 7㎞에 이르는 계곡이다. 이곳 송계계곡은 청풍호로 내려가는 맑고 풍부한 물이 휘돌아 가고, 계곡에는 널찍한 바위들이 있어 이곳을 찾는 이들이 휴식을 취하기에 적합하여 많은 사람이 여름철 피서지로 유명하다.바로 이곳 송계계곡에서 한수면 소재지로 들어가는 입구에 조선후기 송시열 등 5인의 영정을 모시고 있는 황강영당(1977년 충청북도 기념물로 지정)이 자리 잡고 있다.이곳 경내의 건물은 황강영당·수암사·서고·재실로 되어

남한강 상류에 위치한 제천시 청풍면은 선사시대 문화의 중심지로서 각종 구석기시대 유적 및 신석기 시대와 청동기 시대의 유적들이 출토되어 `선사문화의 보고'다. 특히 삼국시대에는 고구려, 신라, 백제 삼국의 세력 쟁탈지로 수많은 국경의 방비를 위하여 설치한 진(鎭)이나 영(營), 보(堡), 책(柵) 등 군사적 목적의 시설인 관방 유적들이 많아 삼국의 건축양식을 관찰할 수 있는 곳이기도 하다.충북은 산성이 많은 지역인데 특히 제천지역에는 유명한 산성들이 많이 있다. 청풍호를 둘러싸는 듯 펼쳐진 산성으로 강저동의 성산성(일명 동막

중앙고속도로 제천 나들목에서 충주방면으로 2㎞를 가면 아담한 봉양역이 나온다. 이곳에서 오른쪽 원주방면 길로 조금만 더 가면 구학리 마을 회관이 있다. 회관 맞은편 쪽으로 골짜기를 따라 들어가면 제천시 봉양읍 구학리 644-1에 `배론성지'가 있다.배론성지에는 우리나라 천주교 박해와 관련된 역사적 장소들이 많다. 황사영 백서사건의 중요한 유적인 토굴과 황사영 신부의 순교 현양탑, 우리나라 최초의 신학교가 있다. 그 가운데 주목할 유적지는 우리나라 두 번째 신부인 최양업 신부와 관련된 유적지다.최양업 신부는 한국 최초의 신부인

`동해물과 백두산이 마르고 닳도록'으로 시작되는 애국가의 작곡가는 안익태 선생으로 알고 있으나 작사가는 누군지 모른다. 지금까지는 작사자로 윤치호 선생과 도산 안창호 선생이 거론되고 있었다. 하지만 학계나 역사적으로 공인된 사실은 아니다.1955년에 주한 미국대사관이 당시 우리나라 문교부에 `애국가'의 작사자 관련 자료 요청으로 `애국가작사자조사위원회'가 만들어졌다. 그러나 `증거 부족으로 작사자가 누구인지 확인할 수 없다'는 결론을 내렸다. 그런데 놀랍게도 애국가의 작사가일 가능성이 충북 제천 출신의

청풍명월 제천의 자연과 조선의 인정을 노래한 옥소 권섭 선생은 18세기 노론 명문가 사대부 출신으로 서울 삼청동에서 태어났다. 그의 백부가 유명한 수암 권상하 선생이다. 권섭은 14살 어린 나이에 부친을 여의고 백부인 권상하에게 의탁하여 학문과 함께 서울 사대부 자제들과 어울렸다. 특히 백부인 권상하는 당파에 크게 구애받지 않고 넓은 인간관계를 맺고 있었다. 권섭 역시 이런 분위기에서 당대의 유명한 문사들과 학문을 토론하고 자연을 유람하면서 폭넓은 사상 체계와 문학관이 형성되었던 것이다. 권섭은 문학적 재능은 뛰어났으나 관직 운은

민요란 민중들 사이에서 저절로 생겨나서 전해지는 노래로서 만든 사람을 알 수 없고 구전으로 전해지면서 민중들의 삶과 정서, 역사가 있는 소중한 자산이다. 그리고 노래로 불릴 때도 특별한 수련 과정이나 연습 없이도 자연스럽게 즉흥적으로 부를 수 있는 특징을 갖고 있다.민요의 이런 특징 때문에 민요를 민중의 소리요, 민족의 정서를 가장 잘 함축하고 있는 예술이라고 평가된다.어떤 민요는 지배층의 수탈에 맞서는 내용으로, 때로는 외적의 침입에 항거하는 의지를 비장하게 또는 풍자적인 수법으로 표출한 민요도 적지 않다.`쾌지나 칭칭 나네

요즘 아이들에게 `학교'란 어떤 의미가 있을까?교육은 `백년지대계'라고 흔히 말을 하는 데 과연 `지속 가능한 미래를 위한 교육'을 하고 있는지 스스로에게 질문한다. `AI 시대에 우리 학생들이 어떤 미래를 만들어 나가야 할 것인가?'라는 문제의식과 함께 전통과 역사를 바탕으로 하는 인간성 회복이라는 교육의 본질과 공교육의 사명을 생각해 본다.신분제가 존재하던 전통 사회에서 교육의 기회는 일부 상류층의 전유물이었다. 삼국시대는 고구려의 태학과 경당 및 신라의 국학 등이 있었고, 고려시대에는 수도에 국자감

제천의 이미지는 시멘트 산업과 절도교통의 중심지라는 예술과는 다소 거리가 느껴지는 것이 사실이다. 그런데 전혀 다른 분위기의 국악과 예술이 꽃피던 문화 예술도시의 품격을 알려주는 역사적 사실이 있다. 최근에 주목받는 `제천청풍승평계'다.제천청풍승평계는 조선 말기 악성 우륵이 태어난 곳으로 알려진 청풍(淸風)에서 악성 우륵의 음악예술을 계승하기 위하여 1893년 우리나라 최초로 청풍유지가 국악단을 조직하여 운영한 국악단체였다고 전해져 왔다. 130년 전 청풍도호부 때 큰 규모의 국악단체인 제천승평계가 존재했다는 사실과 `제천군

내 사는 곳이 마치 그림 같은데더구나 붓끝의 세계가 사실과 흠사함에랴어찌하여 그림 속 세계가 사실과 흡사한가꿈속에서 내 자신을 분별할 수 없네.(청풍을 중심으로 하는 자연 서사시 `능강동' 중에서)맑은 바람과 밝은 달의 아름다움이 끊임없이 살아 숨쉬는 고장 제천, 금봉이가 박달 도령의 장원급제를 위해 빌었다는 박달재를 넘어 남제천 나들목을 나와 청풍 방면으로 돌아가면 가는 곳곳 아름다운 경관이 찾아온 이들의 눈과 마음을 사로잡는다. 그렇기 때문일까? 제천은 한 걸음 한 걸음이 모두 이야기가 되고 시가 되는 역사와 문화의 훌륭

제천은 의병의 고장이다. 1895년 을미의병, 1905년 을사의병, 1907년 정미의병, 나라와 민족이 위기에 처했을 때 전국 최초로 항쟁을 일으킨 거룩한 땅이 바로 제천이다.필자는 130년 전에 일어난 의병정신은 19세기 말 제국주의 침략에 맞선 의병은 숭고한 시대정신이며, 시민의식의 발동이었다고 생각한다. 그 정신이 일제 강점기 동안 끊임없는 독립투쟁과 항전으로 이어졌고, 그 결과 우리는 광복의 기쁨을 누릴 수 있었다. 광복 후 근대화 운동과 민주화 운동은 바로 의병정신에서 비롯되어 이어져 오늘에 이르고 있는 민족의 정신이며 역

11월 17일은 순국선열의 날이다. 이날은 일제에 나라를 빼앗기자 국권회복을 위해 헌신하시고 희생하신 순국선열의 독립 정신과 희생정신을 후세에 기리기 위해 제정한 날이다. 순국선열은 나라를 위해 목숨을 바친 열사로, 일제의 국권침탈 전·후부터 1945년 8월 14일까지 국내외에서 일제에 반대하거나 독립을 위해 항거하다 순국한 분들을 말한다. 우리가 잘 알고 있는 안중근의사, 윤봉길 의사, 유관순 열사 등이 순국선열이다.열사, 의사, 지사, 어떤 차이일까?열사는 나라와 민족을 위해 `맨몸'으로 저항하다 의롭게 돌아가신 분을 말

화재 사고 현장에서 여자아이를 구하고 죽음을 맞이한 자홍이라는 소방관이 등장한다. “김자홍씨께선 오늘 예정대로 무사히 사망하셨습니다.” 자신의 죽음이 아직 믿기지도 않는데 저승차사 해원맥과 덕춘이 나타나서 자홍을 정의로운 망자, 귀인이라며 치켜세운다. 그리고 저승으로 가는 입구인 초군문에서 자홍을 기다리는 또 한 명의 차사가 강림한다…. 몇 해 전 1200만 관객을 동원한 화제의 영화 `신과 함께'의 한 장면이다.황당무계할 것 같은 이야기가 제천에도 전해지고 있다. 제천시내 제천중학교에서 하소리로 가는 나지막한 비탈길을 `넋

지난 9일 제천시 화산동의 남산 일대에 의병공원과 마을창작소가 개관했다.이곳은 1896년 의암 유인석 선생이 이끄는 제천의병이 일제와 격전을 벌인 곳이며, 의병 홍사구(洪思九 1878-1896)가 19세의 나이에 스승 안승우와 함께 일본군과의 격전 끝에 전사한 곳이다.홍사구는 병자호란 때 청나라에 잡혀가서도 끝까지 굽히지 않고 싸운 삼학사 홍익한의 후손으로 고종 12년(1875년)에 경북 영주(순흥)에서 태어났다. 어려서 부친을 여의었고, 모친을 섬기는데 효성이 지극하며 형제간에 우애가 더욱 돈독하였다고 한다. 결혼 후에 제천에서

“우리들은 죽을 수밖에 없습니다. 그러나 그것으로 좋습니다. 일본의 노예로 살기보다는 자유로운 인간으로서 죽는 편이 훨씬 낫습니다.” 이 말은 120년 전 제천의병들의 절규였고, 한결같은 의지의 표현이었으며 시대정신과 시민의식의 발동이었다. 그리고 그 내면에 흐르는 인류애의 저력과 전통은 지금도 제천사람들에게 면면히 이어지고 있다고 본다.`제천'은 예로부터'義'를 숭상하는 곳으로`의원(義原)'또는`의천(義泉)'이란 별칭을 갖고 있다. 그리고`의향(정의로운 고장)'`을미의병 전쟁의 진원지&#

밤하늘에 반짝이는`별자리'또는`성좌(星座)'는 일반적으로 별들이 모여 있는 모양을 사람들이 붙여준 이름을 뜻한다.학계에서 합의된 `별자리'는 모두 88개가 있다고 한다. 그중에서 가장 찾기 쉽고 유명한 별자리로 북두칠성이 있다.밝은 별 7개가 국자 모양으로 늘어선 모양의 별자리다. 이것만 찾으면 북쪽을 찾을 수 있기에 바닷길이나 사막에서 방향을 찾을 때 유용하여 나침반 역할을 하는 소중한 별자리다.우리나라에 북두칠성과 관련된 전설이 있다.어떤 목수가 의뢰를 받아 집을 지었는데 집을 비뚤게 지어버렸다. 화가 난

의림지는 김제 벽골제, 밀양 수산제와 함께 삼한시대부터 수리시설 담당하던 우리나라 농업 역사에서 가장 중요한 시설 중 하나였다. 특히 `호서지방'이라는 명칭과 `제천'이라는 지명의 유래가 바로 이 의림지에서 시작되었다.신라 진흥왕 때 축조되었다는 의림지는 2006년 12월에 명승 제20호로 지정되었으며 제천시민들의 자랑이며 상징이다.제천은 한자로 방죽`제(堤)'자에 내`천(川)'자를 사용한다.의림지 때문에 `제천'이라는 지명이 탄생했을 것으로 추정한다. 의림지 호수의 물은 제천시 북쪽에 높이 솟은

순국 100주년을 맞이한 예관 신규식 선생(申圭植, 1879. 1.13~1922. 9.25)은 평생을 한쪽 눈 애꾸로 세상을 흘려보며 살다가 서거하신 분이다. 그래서 자호도 `흘려본다는 뜻의 `예관'이다.한 번도 아닌 3번에 걸친 자결 순국 시도 끝에 결국 1922년 9월 25일 “정부” “정부”를 외치며 숨을 거두고 말았다.선생이 남긴 명저(名著) `한국혼(韓國魂)'은 이렇게 시작된다.`우리의 마음이 곧 대한의 혼이다. 마음이 죽어버린 것보다 더 큰 슬픔이 없고, 망국(亡國)의 원인은 이 마음이 죽은 탓이다 … 우리

충북 제천은 신라시대에 `내제군'이라 하였고, 고구려 때는 `내토군'으로 불렸다. 고려 건국 후에는 `제주'라 불렸고, 고려 현종 9년에 `제주군'과 `청풍현'으로 개편했다. 이후 조선시대에 `제천현'과 `청풍군'으로 불리다 1940년대에`제천현'이 `제천읍'으로 승격했다. 1980년에 `제천시'가 되고, 1995년도에 제천시와 제원군이 통합되어 현재 제천시로 되었다.제천은 특별한 고장이다. 왜냐하면 한말 가장 첨예하게 대립했던 두 세력이 한곳에서 성장했기 때문

8월 15일은 제77주년 광복절이다. 국경일(국가의 경사스런 날), 기념하고 정신을 이어받자는 뜻이다.`흙 다시 만져보자 바닷물도 춤을 춘다 / 기어이 보시려던 어른님 벗님 어찌하리/ 이날이 사십 년 뜨거운 피 엉긴 자취니 / 길이길이 지키세 길이길이 지키세'학교 운동장에서 기념식을 하면서 목이 터져라 불렀던 기억이 난다. 코로나19로 학교에서 국가적으로 의미 있는 기념식조차 못하는 안타까운 마음을 담아서 광복절 노래를 교장실에 앉아 혼자 불러본다. 코로나를 핑계로 꼭 가르쳐야 할 민족의 정체성 교육조차 소홀히 할 수 밖에