이근형 예수님이 들려주신 유명한 이야기들 가운데 포도원 품꾼의 삯에 대한 얘기가 있다. 포도원의 주인이 인력시장에 나가서 일당을 약속하고 일을 시켰다. 그 당시 노동자의 하루 품삯은 로마의 화폐단위로 1데나리온이었다. 그런데 일을 하다 보니 손이 모자랐다. 세 시간쯤 뒤인 아침 9시에 다시 나가서 일꾼을 더 데려왔다. 그런데 또 일손이 부족해서 12시와 오후 3시에도 더 데려왔다. 심지어는 일을 마감하기 한 시간밖에 남지 않은 5시에도 또 데려와서 일을 시켰다. 이미 품꾼으로 선택받을 시점을 적게는 세 시간, 많게는 거의 하루 종일을 서성거리고 있는 그들을 부를 때마다 주인은 이렇게 말했다. "너희도 포도원에 들어가라"고. 그리고 임금을 줄 때가 되자 주인은 오후 5시에 온 사람부터 일

경기가 어렵다 보니 나만 어려운 것 같고, 나만 고통을 받고 있고, 나만 사는 것이 "왜 이 모양이야."하면서 생각을 할 때가 종종 아니 자주 있을 테지만, 요즘 우리 이웃에는 나보다 더 어려운 처지의 사람들이 의외로 많습니다. 그들이 나와 한 몸임을 깨닫고 조그만 것이라도 더불어 나누는 삶, 그것이 바로 불교에서 일깨우는 지혜의 삶입니다.우리의 삶 속에서 꼭 소유해야 할 나의 것이 있다는 생각은 생명의 연기적 연관을 살피지 못하는 어리석음 때문에 생깁니다. 거기에서 나만을 위해 더욱 늘리려는 탐욕이 일어나고, 또 충족되지 못한 탐욕은 성냄으로 나타나게 됩니다.그와 다른 창조적 불교에서 강조하는 가치덕목 가운데 가장 역점을 두는 부분은 자비보시인데요. 이 자비보시는 인간의 폭력과

정효준 세상에는 여러 종류의 죽음이 있습니다. 어떤 죽음은 조금 멀리서 혀를 차는 정도의 안타까움으로 다가오고, 어떤 죽음은 주체할 수 없는 슬픔으로 다가옵니다. 그렇게 사람들은 죽음과 끊임없는 줄다리기를 하며 살아가는 것 같습니다. 죽음이 코앞에까지 다가온 듯 허둥대다가도 다시금 천년만년 살 것처럼 방심하며 살아가는 우리들입니다. 한 달 전 친구를 잃었습니다. 사제가 되기 위해 10년을 함께해 온 친구를 조금 일찍 보냈습니다. 학생 때에도 사실을 위한 거침없는 말과 충고로 놀라게 했던 친구였는데, 마지막까지 사람을 놀라게 했습니다. 그렇게 놀란 가슴을 추스르는 데 많은 시간을 보낼 수는 없었습니다. 나를 기다려 주고 격려해 주는 본당 신자분들 때문이었습니다. 그래서 하늘 나라에 든든한

이근형 어느 날 나무들이 올리브나무에게 말했다. "우리들의 왕이 되어 주세요." 그러자 올리브나무는 대답했다. "내 몸에서 생기는 기름은 하나님과 사람들을 영화롭게 하거늘 내가 어찌 그것을 버리고 가서 당신들 앞에 우쭐대며 왕 노릇 하겠소" 그래서 나무들은 무화과나무에게 가서 같은 부탁을 했다. 그러자 무화과나무도 이렇게 대답했다. "나의 단맛과 아름다운 열매를 버리고 어찌 나무들 위에 우쭐거리며 왕 노릇 하겠소" 그래서 다시 나무들은 포도나무에게 가서 똑같은 청원을 했다. 그랬더니 그 역시 이렇게 말했다. "하나님과 사람을 기쁘게 하는 내 포도주를 어찌 버리고 가서 나무들 위에 우쭐대리요" 하는 수 없이 이제는 열매도 없고 기름도 없고 그렇다고 향취나 술도 나오지 않는 가시나무에게 가

덕일 은사(범추) 스님께서 이렇게 말씀하셨죠.'사랑하는 사람을 만들지 말라. 미워하는 사람도 만들지 말라. 사랑과, 미움을 모두 버리고 애착 없는 마음으로 걸림 없이 살라. 사랑에서 근심이 오고, 애착에서 두려움이 온다. 사랑과 애착이 없으면 근심과 두려움이 없으리라.'아직까지도 소승이 부족한 탓에 부처의 가르침을 받고 있지만 지금까지의 스님 정열과 無에서 有를 창조한 큰스님의 정신과 부처님 사상이야말로 저희들에게는 깊고 깊은 삼매경에 빠져들게 하는 것 같습니다.다음과 같은 선문답이 있습니다. "한 스님이 행자 때 스님과 문답 중에, 알고 저지른 도둑질이 나쁘냐? 아니면 모르고 하는 것이 나쁘냐?"는 질문에 그 스님은 알고 한 것이 나쁘다고 답을 했으나 그게 아니더군요. 그로해서 이 이치를

정효준 환절기가 늦어져서인지 오뉴월에 걸리기 힘들다는 감기에 많은 사람들이 고생을 하는 것 같습니다. 저도 한 일주일 잠긴 목소리로 지내다 보니 많은 사람들이 걱정을 해 주었습니다. 그 걱정들이 싫지 않았습니다. 생각들이 모여 관심이 되고, 걱정이 되고, 사랑이 된다고 생각했기 때문입니다. 저 또한 본당 신자들을 한없이 생각하고, 무엇이 필요한가 관심있게 지켜보고, 각자의 삶의 자리에서 느끼는 고통에 함께하고, 사랑합니다.올해 계획 속에 무엇을 해 줄까 고민하다가 결혼 기념일을 챙겨주자는 결심을 했습니다. 매달 첫 주 주일에 그달에 결혼 기념일을 맞은 부부들을 축복 해 주고, 선물도 주기로 했습니다. 선물을 고민하던 중 제 학생 시절을 떠올렸습니다. 저희 집은 부모님 생신보다도 결혼 기

이근형 한 여인이 사는 마을에 기근이 왔다. 온 가족이 고민 끝에 마을을 떠나기로 중대한 결단을 했다. 자신과 남편, 그리고 두 아들은 그래도 좀 살 만한 곳이라 여겨지는 지역으로 가서 살아가고 있었다. 그러다가 남편이 죽는 불행을 맞는다. 그러나 이것은 고향을 등지고 사는 자가 겪는 불행의 서곡에 불과했다. 교통과 통신이 발달되고 개인주의가 만연한 현대 사회에서도 타향이라는 곳이 살아내기가 쉽지 않은데, 주거형태가 씨족중심이요 폐쇄된 문화의 고대 사회에서의 타향살이는 얼마나 긴장되고 서러운 것이었을까. 그런 타향에서 남편이 남겨둔 두 아들을 그 지역의 여인들에게 결혼을 시키고 한 십여년쯤 함께 살다가 두 아들이 차례로 죽는 불행을 맞는다. 두 이방의 며느리와 함께 삶의 최대 위기를 맞

여러분은 새것과 헌것 중에 무언가를 하나 선택하라고 하면 어떤 것을 선택할 것 같은가요? 새것만을 좋아하는 사람도 있을 테고, 그렇지 않은 사람도 있을 테고, 아니면 향수가 담겨 있는 옛것을 선택하는 사람도 있을 것입니다.그런데 대부분의 사람들은 새로운 것을 좋아하는 경향이 있는 것 같습니다. 물론 요즘 들어서는 옛것을 모아놓은 옛 정취가 물씬 풍기는 곳도 하나둘 생겨나고, 선인들이 들던 옛 음식이나 사찰 음식 또는 한옥이 아파트와 접목하기까지 하면서 삶에 대한 관심이 커지고 있습니다. 그렇기 때문에 일부러 찾는 향수에 젖은 사람들도 많이 늘었습니다. 그러나 그런 사람들 중에서도 대부분은 자신은 묵은 것의 향수보다는 지저분하고 쾨쾨하다는 이유로 무조건적으로 옛것을 버리고 새로운 것만을

정효준 죽은 듯 자리만 차지하고 있었던 나무들이 잎을 내고, 이곳저곳에서 꽃들이 모습을 드러냅니다. 저희 성당은 산 중턱에 자리를 잡아서 이런 변화들을 쉽게 접하게 됩니다. 식물들의 이런 힘찬 시작이 우리의 지쳐가는 삶에 다시금 힘을 불어넣어 줬으면 좋겠습니다. 언젠가 아버지께서 꽤 많은 양의 소국(小菊) 포기들를 가지고 오셨습니다. 농업고등학교 학생들이 학습 교재로 쓰고 남은 것부터 1차, 2차 포기 나눔 한 것들을 성당에 가져다 주신 것입니다. 솔직히 직접 땅을 파고 무엇인가를 심어본 기억이 없는 저는 난감했습니다. 인터넷으로 이것저것을 알아보고 화원에 가서 화분과 배양토를 사 왔습니다. 정성스럽게 화분에 옮겨 심었는데 작업이 만만치 않았습니다. 그렇게 한참을 작업을 하는데 나름 보람도

이근형 일본에서 있었던 일이다. 부유한 집안에서 태어나 버릇없이 자라던 한 소녀가 철도 자살을 기도했다. 그 사고로 오른쪽 손의 손가락 세 개만 남기고 두 다리와 왼쪽 팔을 잃고 겨우 목숨만 건지는 중상을 당했다. 자살 기도의 이유는, 응석을 받아주며 사랑해 주던 어머니가 세상을 뜬 것. 그녀의 나이 열아홉. 꽃다운 나이에 찾아온 갑작스러운 우울이 그 원인이었다. 그러나 그녀의 생은 그때부터가 의미 있는 삶의 시작점이었다.세상을 원망하고 자신을 죽지 못하게 살려놓은 의료진과 주변을 향해 저주를 퍼부어대던 그녀에게 진정한 사랑이 다가온 것이다. 일본에는 기독교 인구가 그리 많지 않은데 그 얼마 되지 않은 기독교인 청년 순회전도자를 만나게 됐다. 그녀는 그를 통해 생의 의미를 육적인 데서가

덕일 부처는 몸을 닦으라고 하신 것이 아니고 마음을 닦으라 했습니다. 그런데 마음을 닦지 않고 몸뚱이를 믿고 몸만 잘해주려고 야단입니다. 우리들이 누구로 인해 이 세상에 나왔습니까? 어떤 종교에서는 만물을 만들었다고 합니다. 그래서 모든 생명체는 그와 같은 허무맹랑한 가설에 의해 존재하는 것이 아니라 부처가 깨달은 바에 의하면 연기의 법칙에 의해 존재하는 것입니다. 연기의 법칙이란 이 세상의 만물은 독립적이면서 상호 의존적 관계 즉, 서로 의지해 존재한다는 것으로서 달리 말하면 인연으로 존재한다는 것입니다. 즉 연기의 관계요, 인연법입니다.부처는 말씀하셨지요. 모든 것은 인연법이라고요. 여러분은 세상에 어떤 인연으로 태어났다고 생각합니까? 부모와의 인연으로 이 세상에 태어난 것입니다. 부모가

정효준 드물지 않게 개인 면담을 청하는 신자분들이 있습니다. 대부분 어떤 문제를 안고 있거나 마음의 아픔을 안고 있는 분들입니다. 사실 그분들은 어떤 해답을 원하거나 적절한 조치를 원한다기보다는 따뜻한 말 한마디 혹은 자신의 입장을 공감해 주기를 바라는 마음으로 저에게 옵니다. 그래서 그런 분들과 대화를 할 때 제가 항상 기억하는 말이 있습니다. 톨스토이의 책에서 본 "내 삶에서 가장 중요한 시간은 지금이고, 가장 중요한 사람은 나와 마주 앉은 사람이며, 가장 중요한 일은 그 사람을 사랑하는 것이다."라는 말입니다. 오늘 여러분은 어떤 사람들을 만났습니까. 그 사람과 진정 사랑하는 마음으로 말하며 동행했습니까. 그 사람과 하나 되는 기쁨을 느꼈습니까. 아니면 물과 기름이 섞이지 않듯 겉도는

이근형 일본에서 당하는 고통을 옆에서 바라보는 우리 국민들의 정서는 사람마다 다를 수 있다. 그 정서들 중에는 차마 공공 언론의 장소에서는 할 수 없는 많은 부정적 감정들도 있을 수 있다. 여러 연예인들, 특히 일본인에게 '한류스타'라 구분지어진 인기인들이 줄을 지어 성금 대열에 서 있는 모습을 보며 과연 한국인의 정감있는 모습에 자부심을 느끼기도 한다. 그리고 꼭 성금대열에 서 있지 않았다 해도 나름의 주관을 가지고 이번 일본의 불행에 어떤 형태로든 이웃나라인 한국인의 한 사람으로서의 모습을 의미있게 보여주려는 자세도 참 든든하게 여겨진다. 일테면, 평소 '기부천사'로 알려진 가수 김장훈의 주관어린 소신 한마디가 그렇다. 그는 "전 국민적으로 과거사나 독도문제는 일단 뒤로 하고 인도적

덕일 부처님은 '열반경'에서 계율에 대해 다음과 같이 말씀하셨습니다. "고귀한 옥은 땅속에서 나고, 청정한 계(戒)는 선행에서 나는 것이다. 지혜로운 사람이라면 청정한 계를 실천하여 생사의 벌판을 뛰어넘을 것이다."또 '마하승기율'에서는 다음과 같이 말씀하셨습니다. "계는 위대한 뱃사공으로서, 능히 생사의 바다를 건네준다. 계는 시원한 연못과 같아서 온갖 번뇌를 씻어낸다. 계는 두려움을 없애는 방편이니 그릇된 마음에서 생기는 재앙을 제거한다. 계는 최고의 반려이니, 험악한 길을 무사히 통과하게 한다. 그러므로 계는 감로의 문이고 성자들의 처소이다."계는, 지키면 지킬수록 마음이 편안하고 생활이 즐거워집니다. 그러므로 계는 마음의 보배이며 생활의 지혜로서, 어려움을 없애주고 재앙을 제거해 주

정효준 새로운 문화와 말을 배운다는 것이 쉬운 일은 아닙니다. 4년 전 저는 이탈리아 유학을 가서 학교에 입학하기 전 6개월간 이태리어를 배우게 되었습니다. 솔직히 영어는 긴 시간 접했다는 이유로 조금 익숙하고, 어떻게든 말을 할 수 있었지만, 이탈리아어는 생전 처음 접하는 말이라 입을 열기가 쉽지 않았습니다. 그래서 택한 방법이 아이가 말을 배우는 과정을 다시 밟는 것이었습니다. 처음에는 어떤 뜻인지도 모르면서 텔레비전을 멍청히 바라보다가 단어들을 접하고, 그 단어들을 말해보는 과정을 겪었습니다. 창피함을 무릅쓰고 상대방이 알아듣건 말건 단어들의 조합으로 말을 건네 보기도 했습니다. 지금 생각해 보면 어디서 그런 용기가 났을까 하는 생각이 들 정도입니다. 조금 시간이 지나니 사람들의 대화

이근형 한 여인이 난산 끝에 죽었다. 여인은 그 아기의 이름을 '베노니'라 부르며 죽었다. 그 뜻은 '슬픔의 아들'이었다. 고통 중에 해산했으니 아들의 이름을 그렇게 부른 것이 이해가 될 법하지만, 그 아기를 낳기까지의 그녀의 삶의 역정은 훨씬 그 이상이다. 처녀시절 자신의 외사촌 오라비가 불쑥 자기 집에 찾아와서는 머슴을 산다. 그러고 나서 처녀의 아버지와 외사촌 오라비가 그의 머슴살이 7년간의 품삯으로 처녀와 결혼할 것을 계약한다. 그러나 그 계약에는 처음부터 아버지의 기만이 숨어 있었다. 7년 뒤, 결혼식을 치르고 보니, 신랑이 초례를 치른 여인은 그녀의 못생긴 언니였다. 아버지는 못생긴 큰딸을 먼저 시집보내고 싶었던 것이다. 아버지의 농간으로 처녀는 언니에게 신랑의 첫 부인의 자

덕일 "게으름은 온갖 악의 근본이요, 부지런함은 온갖 선의 근원이다."이는 '열반경'에 나오는 말씀입니다. 게으르면 가난해지고 어리석어서 천대받게 되므로 악의 근원이며, 부지런히 노력하면 부유해지고 지혜로 와서 누구나 부러워하고 반가워하며 슬기롭게 살 수 있다는 뜻입니다.불교에서 가르치는 정진(精進)이란 부지런함을 말합니다. 이 세상에 게으른 사람 치고 잘사는 사람, 환영받는 사람은 없습니다. 반면에 부지런하면 본인에게도 좋은 결실이 있을 뿐만 아니라 누구나 반가워하게 되니 어디를 가나 환영받는 사람이 됩니다. 부처님은 '유교경'에서 다음과 같은 말씀을 남기셨습니다."만약 부지런히 정진하면 일에 어려움이 없을 것입니다. 그러므로 너희들은

정효준 명절은 잘 보내셨습니까? 기세등등했던 동장군이 명절로 모인 가족들의 훈훈함에 꼬리를 감춘 듯했습니다. 서로에게 복을 빌어주고, 선조의 고마움을 되새기고, 가족의 평화와 안녕을 기원하는 이 마음들이 세속적인 계산과 이기심으로 변질되지 않도록 함께 노력하는 한 해가 되기를 기원해 봅니다. 사실 '복 많이 받으세요'라는 인사에는 '너보다' 혹은 '나보다'라는 말이 빠져 있습니다. 시간이 흘러가면서 나보다 복을 더 받는 듯한 사람 때문에 배 아파하고, 너보다 열심히 살고 있는 내가 복을 누리지 못함에 화가 나는 시간이 찾아오는 것 같습니다. 첫 마음을 유지하라고 가르치신 선조의 지혜를 되새기며, 기쁜 마음으로 복을 빌어 준 이

덕일 "지혜가 있으면 탐착이 없어질 것이니, 항상 자세히 살펴서 그것을 잃지 않도록 하여라. 이것은 우리 법 가운데서 능히 해탈을 얻게 하는 것이다." 그러나 그렇지 못한 사람은 수행자도 아니요 세속 사람도 아니므로 무엇이라 이름 할 것조차 없습니다. 참된 지혜는 생·노·병·사의 바다를 건너는 튼튼한 배이고, 어둠을 밝히는 등불이며, 병든 자에게는 좋은 약이고, 번뇌의 나무를 찍는 날카로운 도끼와 같습니다. 그러므로 비구들은 잘 듣고 생각하여 지혜로써 더욱 자신을 가다듬어야 합니다. 만약 어떤 사람이 지혜의 빛을 가졌다면 그는 세상의 무엇이든지 육안으로 밝게 볼 수 있습니다. 이것을 가리켜 지혜라 합니다. 이 말씀은 '유교경'에 나오는 것입니다. 어둠을 없애는

정효준 신부(라우렌시오) 요 며칠 사이 눈이 자주 왔습니다. 성당 올라오는 길에 경사가 있어서 매번 열심히 치웠는데, 하루는 저녁에 미사가 없는 날이라 게으름을 피웠습니다. 다음날 아침 아이들 소리가 나서 밖을 보니 전날 쌓인 눈길이 동네 꼬마들의 눈썰매장이 되어 있었습니다. 작은 꼬마 아이가 자신보다 덩치가 큰 누나를 재미있게 해 주겠다고 비닐포대를 들고 열심히 오르락 내리락 합니다. 대견하기도 하고 시골 성당이기에 볼 수 있는 풍경이기에 그날도 눈 치우는 것을 포기했습니다. 그런데 그렇게 얼어붙은 눈이 녹지를 않아 주일 할머니들의 발걸음을 조심스럽게 했습니다. 눈을 꼭꼭 눌러 놓은 어린이들과 저의 어설픈 배려가 조금은 원망스러웠습니다. 누군가에게는 재미있는 일이 다른 누군가에게는 어려