나라 역사의 전반을 알게 하는 국가사도 중요하지만 오히려 나의 삶과 직접적으로 연관된 역사는 지역사다. 때문에 국가사 만큼 지역사도 중요하고 역사교육에서 반드시 필요한 부분이다.시대적으로도 고대사나 중세사 등 먼 옛날의 역사가 아니라 자신의 삶과 직접 연결되어 있는 근현대사가 더 중요한 부분이다. 그래서 근현대사를 학습함으로써 학생 스스로가 역사적 행위 주체로 자각할 수 있도록 교육하는 것이 역사교육에서 필수적인 요소다. 그런 면에서 청주 `양관'은 청주와 충청 지역의 학생들에게는 가장 필요한 역사교육의 장이다.지난 칼럼에서

학생들은 공간적으로 살고 있는 주변 지역의 역사를 통해서 자기 자신을 역사적인 존재로 자각해 간다. 청주의 지역사 중 근대사에서 중요한 한 부분이 기독교의 전파와 선교사의 역할이다. 청주지역의 근대사에서 근대 교육과 근대 의료가 시작된 서양 선교사들의 흔적인 `청주 양관'을 소개하며, 그 역사적 의미를 살펴본다.충북에 기독교 선교사가 주재하며 본격적인 선교활동이 진행된 것은 1904년 민노아 목사가 처음이다. 언더우드 목사와 함께 서울에서 선교활동을 하다가 청주에 온 민노아 목사는 청주 탑동에 6칸짜리 초가집에서 살았다. 1

인간의 성장과 발전을 위해 반드시 필요한 것이 교육이다.그래서 인간의 역사가 시작 이후 국가에서 교육을 가장 중요한 과업으로 생각하고 정책적으로 추진했다. 학교가 만들어지고 공교육이 시작되었다.학교 교육에서뿐만 아니라 모든 교육에서 가장 중요하게 생각되는 교육이 바로 역사교육이다.미래 지향적 역사교육을 위해서 어떤 방안이 가장 바람직한 방안일까?많은 학자가 교과서의 편찬 주체에 관한 문제보다 내용적인 문제에 주목하고 있다.국가사 중심에서 지역사를 적극적으로 교육과정에 포함시킬 필요성을 제기해 왔다. 지역사는 개인의 삶과 구체적으로

1500년의 세월을 국가와 민족의 든든한 정신적인 지주 역할을 감당한 법주사는 대한불교조계종 제5교구 본사로 유네스코 세계유산에 등재된 사찰이다. 법주사 정문 앞에 충청북도 유형문화재 제71호 법주사 벽암대사비가 지금도 법주사를 지키듯 우뚝 서 있다. 이 비는 조선 현종 5년(1664)에 건립된 비석으로 글씨는 선조의 손자인 낭선군 이오가 썼다. 규모는 높이 2.13ｍ, 폭 1.1ｍ, 두께 35㎝이다.벽암대사(碧岩大師 1575~1660)는 보은 출신으로 10세에 출가하여 설묵의 제자가 되었으며, 14세에 보정과 그 후 선수의 제자가

코로나19로 인해 답답한 만큼 2020년 단풍은 더더욱 붉고 곱다. 다른 어느 계절에서도 느낄 수 없는 쓸쓸함과 외로움을 느끼는 시절이 바로 가을이다. 단풍이 아름답게 물든 산사를 찾아 천천히 걸으면 인간 본연의 고독이 몰려온다. 그래서 시인은 `가을에는 기도하게 하소서'라 노래했는지도 모르겠다.불교의 핵심을 불(佛)·법(法)·승(僧)으로 설명한다. 이것을 삼보(三寶)라 하는데, 부처님(佛)과 부처님의 가르침(法)과 그 가르침을 전하는 스님들(僧)을 말한다. 삼보는 불교의 핵심이요 정점이자 바탕이다. 우리나라의 많은 사찰 가

바다가 없는 충북의 경우 바다가 항상 그립고 아쉽다. 그런데 청주공항에서 45분이면 바다를 훌쩍 넘어서 가장 아름다운 섬 제주도에 도착한다. 우리 충북과 제주도의 인연은 얼마나 될까? 500년 세월을 거슬러 우리 고장 출신의 선비가 `제주풍토록'이라는 책을 남겼다. 제주와 충북의 인연이 참 깊다는 생각을 한다.지난번 칼럼에서 고찰한 바와 같이 우리나라 역사상 두 번째 사액서원인 보은의 상현서원(충청북도기념물 제43호)에 제향된 충암(沖菴) 김정(金淨 1486~1520) 선생이 그 주인공이다. 보은 출신으로 1507년 22세에

서원(書院)은 중국 당나라 말 때부터 그 유래를 찾아볼 수 있으나 본격적인 영향을 받은 시기는 송나라 주자가 `백록동서원'을 재건하여 도학학습의 장으로 보급된 이후였다. 그리고 우리나라에서 제사기능과 학문기능을 갖춘 본격적인 서원은 중종 38년에 풍기군수 주세붕에 의해 건립된 `백운동서원'이 그 시작이다.청주영덕고속도로 속리산나들목에서 빠져나와 속리산 천왕봉으로 가는 오르막길에 들어서면 아흔아홉 칸이나 되는 부잣집 선병국가옥이 보이고, 조금 더 올라가면 서원계곡이 나온다. 이 계곡의 이름은 상현서원에서 나왔다. 서원이

충북도교육청이 몇 년 전 신년 화두로 `옛것에 토대를 두되 그것을 변화시킬 줄 알고, 새것을 만들어 가되 근본을 잃지 않아야 한다.'라는 뜻의 `법고창신(法古創新)'을 제시한 적이 있다.당시 김병우 교육감은 “`함께 행복한 교육'을 실현하고자 하는 충북교육청이 나가야 할 바가 이와 같다”면서 “올곧게 지켜나가야 할 부분과 쇄신해야 할 부분을 지혜롭게 분별하면서 교육의 중심을 잡아 나가겠다”고 말했던 기억이 난다.유학 경전에 바람직한 선비상으로 `법고창신 정신으로 고전 속 고전에서 새 길의 출발점을 찾고 역사 속

최근 코로나19로 모든 국민이 힘든 시기를 견디고 있는 상황에 존경하는 역사적 인물들까지 수난(?)을 당하는 것을 보면서 김구선생의 `백범일지'를 다시 읽었다.책을 읽는 내내 일제 침략에 격분하여 투쟁하는 청년 김창수에서 구국과 애국의 가치를 이해하는 민족의 지도자 백범을 만날 수 있었다.그리고 김구 선생이 평생을 바쳐 꿈꾸었던 모든 국민이 행복한 문화의 나라를 다시 한 번 생각하게 되었다.“나는 우리나라가 세계에서 가장 아름다운 나라가 되기를 원한다. 가장 부강한 나라가 되기를 원하는 것은 아니다. 내가 남의 침략에 가슴이

조선 500년 동안 영의정을 8번이나 지낸 분이 있다. 바로 조선 후기 문신 최석정(1646~1715)이다. 청주시 북이면 대율리에 충북도지정문화재 기념물 169호로 지정된 묘소가 있다. 선생은 병자호란 때 국가적인 위기의 순간에 백성을 살리고 역사를 지속하도록 한 최명길의 손자다. 할아버지를 닮아 성품이 온건하고 타협적이고 개방적이었으며, 사상적으로 성리학에만 매달리지 않고 양명학과 음운학, 수학 등 다양한 학문에도 조애가 깊었던 학자였다.최석정은 명문가 집안에서 1646년 태어났다. 어렸을 때부터 총명했던 그는 17세에 초시 장

곽중규(郭重奎·1891~1950)는 1891년 충북 옥천군 이원면 백지리에서 의병 출신인 아버지 곽준희의 장남으로 출생했다. 선생은 일제의 감시를 피하기 위해 곽헌, 곽공원 등 다른 이름을 사용하기도 했다.부친인 곽준희 선생은 1907년 정미의병 때 충북과 전북 지역에서 활약했던 장운식 의병부대의 일원으로 대일항전을 전개했다. 주로 군수품 수합 임무를 맡아 활동하던 중 1909년 3월 일경에 체포되어 같은 해 10년간 옥고를 치른 인물이다.의병 활동을 하였던 부친을 통해 민족의식과 자주독립의 뜻을 키웠던 곽중규 선생은 1901년경부

`효백행지본(孝百行之本) 효자덕지본(孝者德之本)'이라는 말이 있다. `효도'는 모든 행동과 도덕의 근본이라는 뜻으로 중국의 고전인 `효경(孝經)'에 나오는 말이다. 효(孝)는 동서고금을 막론하고 인간의 가장 중요한 덕목이다. 가족 구성원들이 부모를 봉양하고, 공경하며, 복종하고, 조상에게 제사를 올리는 일이 의무화되면서 `효 사상'이 사회규범으로 굳어졌다. 우리나라 마을 곳곳에 부모에 효도하고 가정과 공동체를 지킨 감동적인 이야기가 전해져 온다.청주의 방서동에서 동쪽으로 고개를 들면 청주에서 제일 높은

보수와 진보, 수구와 혁명, 구왕조와 신왕조, 권문세족과 신진사대부, 정반대의 이런 상황을 극복하는 인물이 있을까? 그러나 우리 역사에서 이러한 기존의 상식을 뛰어넘는 인물이 있다. 바로 우리 고장 출신의 죽정 최유경 선생이다.최유경 선생은 본관은 전주이며 자는 경지(慶之), 호는 죽정(竹亭)이다. 우리 고장 진천군 초평면에 그의 흔적이 남아 있다. 이곳 화산리에는 `죽정내'라는 지명이 있다. 지금은 초평저수지라는 거대한 호수가 있지만 과거에는 `내(川)'가 있었다. 선생이 노년에 이곳으로 낙향하여 대나무(竹)로 만든

지천 최명길 선생은 몇 해 전 남한산성이라는 영화를 통해 많은 사람들에게 새롭게 주목받은 인물이다. 8세 때 “오늘은 증자가 되고 내일은 안자가 되며, 또 그다음 날엔 공자가 되리라.”라고 맹세해 부모를 놀라게 했다는 일화가 있다. 백사 이항복 선생의 제자로 20세 때(1605년 선조38) 한 해에 과거시험 사마시의 생원과, 진사과, 그리고 대과인 문과까지 급제하여 3관왕을 한 인물이다. 과거 급제 후 승문원을 거쳐 예문관에 들어가며 승승장구하는 듯했으나 광해군의 정책에 반대하였다가 병조좌랑에서 파직되어 경기도 지천으로 유배되었다.

조선시대 국가사회적인 이념은 유교였다. 유교 이념은 나라에 충성하고, 부모에 효도하고, 남편에게 열을 다하는 것이었다. 이러한 충·효·열의 정신을 강조하고 널리 알리는 의미에서 전국 각지에 정려 건물을 세웠던 것이다.정려 건물은 충신각, 효자각, 효부각, 열녀각 등으로 나누는데 건물 본연의 기능이 배제된 일종의 기념성을 지닌 건물이기 때문에 다른 유교 건물과는 다르게 건물의 구성이 1개동이며 어느 지역에 가든지 식별이 가능한 독특한 외관과 장소성을 지니고 있다.진천의 만뢰산에서 발원하여 무심천으로 흐르는 병천천이 국사봉을 휘감고 지

충청도(忠淸道)를 한마디로 `충성스럽고도 맑은 심성을 지닌 사람들이 사는 고장'이라고 평가할 수 있을 것이다. 특별히 청주시는 일제강점기 독립운동가들이 많은 도시로 유명한데, 그 가운데서도 청주시 흥덕구 옥산면에 위치한 덕촌리 마을은 자랑스런 이름인 `독립운동가 마을'이라 이름이 붙여졌다.덕촌리 독립운동가 마을은 3·1운동 및 대한민국 임시정부 수립 100주년 기념사업 추진 위원회 주관 기념사업 공모에 선정되어 청주시의 1호 마을 아카이브 사업으로 조성되었다. `덕촌리 독립운동가 마을'조성은 두 가지 점에서 큰

청주의 신도시 개발로 아파트 공사가 진행 중인 동남지구를 거쳐 목련공원 가는 길에 오른쪽으로 선도산이 그리고 왼쪽으로 낙가산이 아늑하게 품고 있는 월오동 서원마을이 있다. 이곳에 청주시 국민체육센터가 자리 잡고 있는데, 이 건물 뒤쪽 언덕에서 청동기 시대 고인돌 25기가 무더기로 발굴됐다. 5월 중순까지 출토된 유적·유물만 청동기 고인돌 25기, 석검 3점, 토기 3점, 화살촉 18점, 인골 3구 등이다. 쏟아진 유물로는 청동기인의 전신 뼈와 간 돌칼, 화살촉 등 간석기다. 특히 발굴된 간 돌칼과 단도마연 토기는 우리나라 청동기를

속세를 떠난다는 속리산에서 발원한 금강의 지류인 무심천이 보은과 미원을 적시고 청주 남들을 풍요롭게 만들고 맑은 고을 청주를 관통한다. 청주시를 정확하게 가로질러 북쪽을 향하는 이상한 하천이 바로 무심천이다. 상류인 듯 하류인 북쪽으로 내려가면(?) 야트막한 산이 무심천 강너머에 보인다. 마한시대 군인들의 집단 무덤인 신봉동 백제고분군과 백제유물전시관이 있는 명심산(明心山)이다. 그리고 명심산 너머에 `봉황새가 울었다'는 백봉산이 있다. 과상미(果商山,果桑山,果産里)라고도 불리는 이곳에도 다음과 같은 이야기가 전해온다.“조선

고대 인류문명의 시작이 큰 하천을 중심으로 발생하였고, 현재 세계의 많은 대도시 역시 넉넉한 수자원을 공급하는 큰 강을 중심으로 존재한다. 우리나라 역사에서도 역대 왕조의 도읍지들은 큰 강 유역을 중심으로 발전한 것을 볼 수 있다. 낙동강을 중심으로 신라와 가야가, 그리고 대동강을 끼고 고구려가, 한강과 금강을 기반으로 백제가 번영을 누렸다. 무엇보다 우리 역사에서 가장 빛나는 강이 바로 세계에 자랑할 만한 한강이다.100만 도시를 지향하는 한반도 중심의 맑은 고을 청주에도 하천이 관통해 흐르고 있다. 무심한 듯 흐르는 `무심천&#

신분에 따르는 사회적 국가적 도덕적 의무와 책임을 뜻하는 `노블레스 오블리주'라는 말이 있다. 이 말은 지배층의 도덕적인 의무를 뜻하는 프랑스 격언으로 명예(노블레스)만큼 의무(오블리주)를 다해야 한다는 것을 말한다.충청도를 충효의 고장이라 말한다. 노블레스 오블리주를 실천한 인물이 많아서 붙여진 자랑스런 이름이다. 청주의 상징물 가로수길이 시작되는 아양산(부모산)을 중심으로 복대동과 봉명동 일대에서 한국판 노블레스 오블리주를 실천한 인물이 박춘무 의병장이다.임진왜란 당시 왜적의 침략으로 국가의 운명이 풍전등화 위기의 순간이