새해가 밝아 왔는데도 코로나 19의 위세는 여전하다.사회적 거리 두기가 당연시되는 가운데, 다섯 명 이상의 사적 모임을 자제하는 분위기가 너무나 자연스러운 요즘이다.이런 현실 상황에 불만을 품거나 아쉬움을 느끼면서 안타까워하기보다는 오히려 잘 활용, 필요한 공부를 통해 자신의 역량과 그릇을 키우면서 무한한 내면의 성장을 모색하는 것은 어떨까? 하는 생각에 이어, 공자님의 `學而時習之 不亦說乎(학이시습지 불역열호)'즉, 배우고, 그 배운 바를 때때로 익히면 좋지 않겠는가? 라는 말씀이 떠오른다.인생은 모를 때도 배우고, 알아도

농장으로 가는 길은 쇠응달이다. 한번 눈이 내라면 봄까지 녹지 않는 길이다. 종일토록 햇볕 한번 쬐지 않는 언덕길을 오르내린 지도 한 달이 넘었다. 이 길을 하루에 두 번 가야 한다. 아침에 커피포트에 끓여 뜨거운 물로 얼어붙은 물통을 녹여주고 닭 모이를 준다. 오리와 기러기는 닭과 달리 물을 많이도 먹는다. 사료는 자동 급식기라서 별 신경을 쓰지 않아도 되지만 물은 영하의 날씨라서 꽁꽁 얼어버리므로 매일 녹여주어야만 한다.사료가 떨어지면 1킬로미터 거리의 눈길을 등짐으로 지고 올라가야 한다. 평소에는 문을 개방해 놓는다. 그러면

`其所不欲(기소불욕) 勿施於人(물시어인)이란 말이 있다. 자신이 바라지 않고 원하지 않는 일이나 당해서 싫은 일을 누군가 다른 사람이 자신을 대신해 감당해 주기를 바라거나, 타인에게 강요하지 말라는 의미의 공자님 말씀이다. 자신이 원치 않고 당해서 싫은 일을 주변의 누군가 대신해 준다면, 자기 자신은 그만큼 힘들지 않고 편안한 인생을 살아갈 수 있다. 그러나 자기 자신도 원하지 않고 하기 싫은 일을 다른 누군가라고 해서 하기 좋을 리는 절대 없다. 실상이 이와 같음에도 불구하고 많은 이들이 자신이 원하지 않고 하기 싫은 일을 주변의

고집 센 철판 표면의 서릿발이 가실 즈음 마당으로 나간다. 급한 마음에 나왔지만, 몸이 움츠러든다. 지난해 태어나 제법 자란 고양이도 추웠는지 총총 잰걸음을 눈 쌓인 디딤석에 남겼다.덩달아 나도 잰걸음이다. 잰걸음의 발자국을 곁에 남기고 찬바람을 피해 연장을 놓아두는 곳에 자리를 잡았다.오늘의 작업(?)은 새해가 되면 꼭 해야 할 버킷리스트 중 하나. 토마호크를 맛나게 굽는 거다. 아침에 떡만둣국을 먹고도 입안에 침이 고인다. 숯을 피우는 통에 넉넉하게 숯을 채우고 불을 지핀다. 그리고 바비큐그릴에 피운 숯을 넣고, 반은 석쇠에 반

고위공직자의 직무 관련 부정부패를 수사·기소하는 독립기관. 약칭은 `공수처'이다. 1998년 당시 한나라당 이회창 총재가 권력형 부패범죄 처벌을 위해 고위공직자비리수사처를 신설해야 한다고 주장한 이래, 2002년 노무현 대통령, 2016년 문재인 대통령의 대선공약으로 제시되었다. 우여곡절 끝에 고위공직자범죄수사처(공수처) 신설에 대한 법안이 10일 국회 본회의에서 가결되었다. 권력형 비리나 수사기관 종사자들이 연루된 범죄는 특별검사제도를 통해 수사하는 것이 일반적이다. 특별검사제도는 수사 과정에서 독립성을 지키기 위해 기존

동지(冬至)는 24절기 중 하나로, 대설(大雪)과 소한(小寒) 사이의 절기다.태양이 적도 이남 23.5도의 동지선(남회귀선) 즉, 황경(黃經) 270도의 위치에 있을 때가 동지(冬至)로 매년 양력12월 21일에서 23일 사이에 동지가 든다.동지는 일 년 중 낮이 가장 짧고, 밤이 가장 길다. 따라서 동지가 들고 나면, 짧았던 낮의 길이가 길어지는 반면 밤의 길이는 짧아지기 시작한다,어둡고 차가운 음(陰)의 기운이 쇠퇴하면서 밝고 따듯한 양(陽)의 기운이 커지기 때문이다. 밝음이 극에 달하면 어둠이 시작되고, 어둠이 극에 달하면 밝음

농장 한쪽 컨테이너 뒤 산과 인접한 곳에 등나무를 심었다. 여름철 따가운 햇볕을 피해 쉴 수 있는 공간을 만들어 보겠다는 심산이다. 아직은 어리지만 2~3년 있으면 좋은 쉼터가 될 거라는 기대감으로 3년생 튼실한 묘목을 사다 심었다. 등나무는 홀로 수직으로 클 수 없는 나무다. 감고 의지할 데가 있는 경우나 밝은 곳에 살 경우에만 마치 칡처럼 덩굴이 위로 높이 감고 올라가서 하늘을 뒤덮는다. 그런데 어두운 숲 속이나 감고 올라갈 형편이 안 되는 경우에는 지면에서 뿌리가 드러날 듯 말 듯하면서 옆으로 일직선으로 길게 달리듯이 사방으로

학문을 제대로 하는 선비는 사흘만 떨어져 있다가 다시 만나도 몰라볼 만큼 크게 발전해 있는 탓에 눈을 비비고 봐야 겨우 알아볼 수 있다는 의미의 괄목상대(刮目相對)라는 유교의 고사성어가 있다. 불교에는 사흘이 아닌 하룻밤 새 어진 사람으로 바뀌는 법도 전해지고 있다. 불교에서 말하는 하룻밤 사이에 어진 사람이 되는 비결은 바로, “과거는 이미 흘러가 버렸으니 집착하지 말고, 미래는 아직 오지 않았으니 갈구하지 말며, 오직 현재 할 수 있는 일을 흔들리지 말고 정확히 보고 실천하라”는 것이다. 이는 바로 온전하게 깨어 있는 지혜로운

모처럼 개울물길 따라 산책을 했다. 한 길을 넘는 키의 갈대밭. 아니 억새인지도 모른다. 갈대와 억새는 모양새가 비슷하여 아직 확실히 구분을 못 한다. 그저 꽃처럼 핀 머리 수술이 흰 것은 억새이고 갈색이면 갈대라는 정도의 얕은 지식을 가지고 있을 뿐이다. 그래도 저것들을 갈대라고 생각하고 싶다. 개울엔 습기가 많다. 물가에 많이 자란다니 갈대가 아닐까. 반대로 하천 둑에 듬성듬성 군락을 이룬 것이야말로 억새 같다. 키가 좀 작고 잎도 억세니 억새가 분명한 듯싶다.바람이 불 때마다 마른 잎이 부딪히는 소란스런 소리가 빗소리 같다.

모든 종교적 신념 및 행위는 `나'없음의 무아(無我) 내지 `심령이 가난한'상태에서 마치 기지개를 켜듯이 저절로 발현되는 한 송이 우담바라여야 한다.그렇지 않다면, 그 어떤 종교적 신념 및 행위들도 자신의 눈높이에서 자신이 상상하고 가공해내는 부산물일 뿐, 반드시 그 종교의 본령(本領)과 일치하지 않을 수 있다는 사실은 재론의 여지가 없다.그리고 누구나 처음에는 무엇인가를 원하는 자신의 기도를 가장 잘 들어줄 것 같다고 판단되는 종교를 믿고 신행하는 것이 대부분이다. 결국 종교적 신념 및 행위들이 자기 자신을 위한 최

어느덧 11월이다. 콩 수확이 남아 있을 뿐 가을걷이도 끝났다. 지금부터가 농한기라고 보면 된다. 새벽 4시 30분이면 들로 나갔었는데 6시 30분이 되어서야 날이 밝는다. 또 오후 8시까지 일을 했는데 요즘은 저녁 5시만 되면 해가 기우니 해 지는 시간 또한 매우 단축되었다. 낮일을 하기로 말하면 배는 차이가 난다. 그러고 보면 계절이란 농민들에게 맞추어졌다는 생각을 갖게도 한다.농한기이니 농장에 나가지 않아도 되지만 6시 30분이 되면 농장을 간다. 닭, 오리, 기러기, 칠면조, 다람쥐, 강아지 등 동물들이 농장에 있기 때문인데

일어나 보니 5시다. 날이 새려면 1시간은 더 있어야 했다. 추분에서 동지로 가는 중간 시점인 요즘은 6시는 돼야 밝는다. 다시 잠을 청했던 것이 그만 늦잠을 자게 되었다. 낭패다. 바싹 마른 땅콩대를 태우고자 오늘 아침을 기다렸다. 그동안 강풍예보로 미루어 왔었다. 물론 내일이나 모레도 날이 있겠지만, 바가 온다니 꼭 오늘이어야 했는데…. 산과 맞닿은 곳에 있는 밭은 부산물 소각에 각별한 주의가 필요하다. 자칫 산으로 불길이 올라붙을지 모르니 여간 신경 쓰이는 작업이 아니다.“쾅”하는 소리에 잠에서 깼다. 무슨 무너지는 소리인가

개천절이 있어서 더욱 더 뜻 깊은 10월도 어느덧 중반을 지났다. 올 해 개천절은 코로나 19로 인해 유명무실하게 지나간 듯하다. 환인(桓因) 천제의 명을 받은 환웅(桓雄) 천왕께서 처음으로 하늘을 열고 태백산(오늘날의 백두산) 신단수 아래에 내려와 신시(神市)를 연 것을 지칭하는 개천(開天) 즉, 하늘을 열었다는 참된 의미를 되새겨 보면서, 아쉬움을 달래본다.하늘을 연다는 `개천'이란 말의 참다운 뜻을 알기 위해선 먼저 천(天) 즉, 하늘이 무엇인지를 알아야 한다. 그렇지 않고 막연하게 민족주의의 뜨거운 감정만으로 환웅,

도(道)라는 글자의 형상을 살펴보면, 부수인 왼쪽의 쉬엄쉬엄 갈 착(?)자와 오른쪽의 머리 수(首)자로 이뤄져 있다. 쉬엄쉬엄 간다는 것은 욕심을 부리며 억지로 가는 것이 아니다. 함이 없이 스스로 그러한 무위자연(無爲自然)을 말하는 것이다. 이 같은 맥락에서 물 흐르듯 자연스런 삶을 강조한 노자의 상선약수(上善若水) 즉, 최고의 선은 흐르는 물과 같다는 표현은 참으로 멋진 표현이다. 결국은 자연스럽고자 노력할 필요도 없이, 자연스러우니 작위적이니 하는 분별조차 벗어나 저절로 발현되는 기지개와 같은 것이 도(道)의 참 모습일 것이다

문화재 발굴 작업이 끝났다. 3개월에 걸친 작업은 기대했던 만큼의 문화재감은 나오지 않았다. 지금은 산이지만 집터의 흔적이 있어 삼국시대 땐 꽤나 큰 마을이 이곳에 자리하고 있었음이 확인되었다. 기록으론 병기창과 병기를 제조하는 큰 대장간 등이 있었다고는 했으나 위치추적이 빗나갔고 다만 숯 구덩이만 확인되었을 뿐이다. 매몰되었던 작은 어머니 묘소는 복원과 더불어 적적한 보상으로 잘 마무리되었다.문화재발굴작업이 끝나자 청주 충주간 자동차전용도로공사가 다시 재개되었다. 인부들이 돌아오고 중장비가 투입되었다. 그런데 불도저를 운행하는 분

서울 성북구 사랑제일교회 관련의 코로나 바이러스 감염증 누적 환자가 지속적 증가 추세를 보이고 있다. 내년 봄에 백신이 개발된다고 해도 현재로서는 사회적 거리두기, 마스크 쓰기, 손 씻기 등 개인 방역 수칙을 철저하게 지켜나갈 수밖에 없다. 특히 정부가 굳이 종교시설에 대한 집회제한 행정명령을 내리지 않더라도, 종교단체 스스로가 자발적으로 종교시설 내 각종 대면 모임을 자제할 뿐만 아니라, 필요하면 정규 예배와 미사 및 법회 등도 일시 정지하는 것은 당연하다. 신도들을 흔들어 깨워야 할 성직자들이 솔선수범하지 못한다면, 봉사가 봉사

삼복도 지났고 가을을 알리는 입추도 벌써 지났다. 물이 잔뜩 밴 산이 힘없이 무너져 내리고 밭 뒤 둑이 터지면서 농로를 끊어놓고, 물길이 밭쪽으로 기울면서 또 다른 도랑이 생겼다.앞이 보이지 않을 만큼 쏟아지는 장대비를 맞으며 삽으로 물길을 돌려보려 했지만, 흙으로 물길을 막기엔 역부족이다. 한 삽 흙은 거센 물살을 더욱 성나게 하는 것만 같다.생각 생각하다가 쌓던 탑을 허물더라도 그 돌로 물길을 막는 수밖에 없다 판단하고, 돌탑의 돌을 손수레에 실어다 메웠다. 어찌 생각하면 참 기인한 일이기도 하다. 이런 수해가 닥칠 거란 예측을

불교에는 `천상천하유아독존(天上天下唯我獨尊) 삼계개고아당안지(三界皆苦我當安之)'라는 게송이 있다. 석가모니부처님의 탄생게다. 하늘 위 하늘 아래 오직 `나'만 홀로 존귀하고, 내가 마땅히 삼계의 모든 고통을 편안케 하리라는 의미의 가르침이다. 이 가르침은 기독교의 `나'는 길이요 진리요 생명이니 `나'로 말미암지 않고는 누구도 하느님 아버지에게로 갈 수 없고, 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라. 내가 너희를 편안케 하리라는 성경 말씀과도 일맥상통한다.이는 석가모니 부처님만이 홀로 높다거나,

올 장마는 유난히도 길다. 여느 해 같으면 벌써 장마가 지나갔고 여름휴가가 피크일 때다. 장마가 길기도 했지만, 집중호우로 피해 또한 엄청났다. 우리 농장이라고 재난을 피해갈 수는 없었다. 축대는 무너지고 산사태로 샘이 묻혔는가 하면 길은 유실되었으며 수마가 땅콩 밭이며 고추밭을 휩쓸었다. 화재로 인한 재해는 건질 것이라도 있다지만 수해를 당하면 남는 게 없다는 말을 실감케 했다.쓰러진 농작물을 일으켜 세우고 쌓인 복토를 파내느라 연일 비지땀을 흘렸다. 힘겹게 복구시켜 놓으면 또 쏟아져 내려 유실되고 묻히기를 몇 번이나 반복할 수밖

요즘 유행하는 말 중에 `내로남불'즉, 내가 하면 로맨스고, 남이 하면 불륜이라는 말이 있다. 자기 자신의 큰 잘못은 오히려 감추고 미화하면서, 타인의 작은 잘못은 들춰내고 부풀리는 세태를 반영하고 있는 `내로남불', 정치계는 물론이고 우리 사회 전역에 만연돼 있다고 해도 과언이 아닐 정도다. 그뿐만이 아니다. `내로남불'은 비단 어제오늘의 문제가 아니라, 동서고금을 막론하고 자신의 욕심과 욕망 충족을 최우선으로 생각하는 인간의 아킬레스건으로 자리 잡고 있다. 이와 같은 까닭에 예수님은 “네 형제의 눈 속에 있