김태봉  소한(小寒)이 지나고 나면 겨울도 거의 반환점을 돈 것으로 보아도 된다. 겨울 한복판에 여기저기 눈을 돌리면 보이는 것이 바로 눈이다. 들판을 하얗게 덮은 것도, 산등성이에 하얗게 굽이친 것도 모두 눈이다. 과학적으로 말하면, 눈은 비가 추워서 변한 것에 불과하지만, 정서적으로는 비와 크게 다른 느낌으로 와 닿는다. 새하얀 빛깔 때문에 순결의 이미지로 다가오기도 하고, 목화 솜 같은 질감 때문에 포근한 느낌으로 다가오기도 한다. 보는 사람의 눈에 따라 눈의 이미지는 천차만별이다. 송(宋)의 시인 양만리(楊萬里)에게 눈은 무엇이었을까?고갯마루의 눈(嶺雪)好山幸自綠嶄嶄(호산행자녹참참) : 좋은 산은 저절로 푸르고도 가파르고須把輕雲護深嵐(수파경운호심

김태봉 사람으로 태어나 살다 보면, 자의로든 타의로든 고향을 떠나고 집을 나가서 살아야 하는 일이 생기게 되어 있다. 여행이나 일로 인한 경우는 덜 하겠지만, 가난이나 화(禍)를 피해서, 또는 어떤 형태로든 불우(不遇)로 인해 그런 일을 당하면, 그 심정은 말할 수 없이 불안하고 외롭고 쓸쓸할 것이다. 마음이 편치 않은 상황에서 맞는 객지 생활은 순탄하기가 쉽지 않다. 이럴 때 필요한 것이 마음 다스리기이다. 어쩔 수 없이 살게 된 곳이지만, 그곳도 고향이려니 생각하며 정을 붙이고 살려면, 먼저 마음부터 다스려져야 한다. 당(唐)의 시인 백거이(白居易)는 정치적 불우(不遇)로 인해 여러 차례 폄적(貶謫)을 당해, 생각지도 못한 곳에서 살아야 하는 일이 많았는데,

김태봉 한 해 중 해가 가장 짧은 날이 동지(冬至)이다. 차츰 짧아지기만 하던 해는 이날을 기점으로 짧아짐을 멈추고, 서서히 길어지는 단계로 접어든다.따지고 보면, 세상 모든 일들에는 동지(冬至)와 같은 변곡점이 반드시 내재되어 있다. 짧아지면 어느 날을 기점으로 해서는 반드시 길어지고, 낮아지면 어느 날에는 반드시 높아지게 되어 있는 것이 세상 이치이다. 그러나 하나 예외가 있으니, 인생이 그것이다. 인생은 흘러가기만 할 뿐, 돌아오는 변곡점이 존재하지 않는다. 그래서 동지(冬至)가 지난뒤에 느끼는 쓸쓸함이 더욱 커지는 것 같다. 당(唐)의 시인 두보(杜甫)가 그러하였다.동지 후에(至後)冬至至後日初長(동지지후일초장):동지가 후에 해가 처음으로 길어

김태봉 풀은 아예 자취를 감추었고, 나무엔 잎 새의 흔적조차 남아 있지 않은 겨울이 되어야만, 비로소 눈에 띄는 것들이 있는데, 중국 강남 지역에 서식하는 단귤(丹橘)나무도 그런 경우에 속한다. 단귤은 눈과 얼음의 혹한을 견뎌야 하는 송백(松柏)과는 달리 겨울에도 날씨가 비교적 온화한 지역에서 서식하는 특징이 있지만, 그래도 겨울을 견디어 이겨내는 것은 송백(松柏)과 크게 다를 바가 없다. 당(唐)의 시인 장구령(張九齡)은 이러한 단귤에게서 세한심(歲寒心)을 읽어냈다.감우(感遇)江南有丹橘(강남유단귤) ;강남 땅에 단귤나무 있어經冬猶綠林(경동유녹림) ;겨울 지나도 여전히 푸른 숲이네豈伊地氣暖(개이지기난) ;어찌 그 땅이 따뜻해서리요自有歲寒心(자유세

김태봉 겨울에도 푸름을 잃지 않는 속성으로 말미암아, 소나무는 옛날부터 지조나 절개 같은 불굴의 정신을 상징하는 나무로 사람들로부터 추앙을 받아왔음은 주지의 사실이다. 일찍이 춘추시대(春秋時代)의 공자(孔子)가 “한 해가 저물어 겨울이 오고 나서야, 송백(松柏)이 나중에 시듦을 알 수 있다”고 설파한 것도 같은 맥락에서 나온 말이다. 그래서 속세를 떠나 고고한 삶을 추구하는 사람들에게 소나무는 언제나 스승인 동시에 벗이었다. 당(唐)의 시인 송지문(宋之問)이 본 소나무의 인상도 이와 다르지 않았다.◈ 제노송수(題松樹)歲晩東巖下(세만동암하) : 동쪽 바위 아래 한 해가 저무는데周顧何悽惻(주고하처측) : 주위를 돌아보니 어찌 이리 서글픈지日落西山陰(일락서산음) : 서산에 해지니 산

김태봉 겨울은 한해의 끝자락이다. 그래서 그런지 인생의 황혼기를 맞은 사람들은 겨울이 되면 늙은 나이가 부쩍 의식이 된다. 나이 한살의 무게가 실감이 나는 계절이 겨울인 것이다. 한 해가 넘어가는 겨울, 여기에 하루해가 넘어가는 저녁이면 나이 든 사람들은 옛 추억이 떠올라 감상에 빠지는 경우가 많다. 당(唐)의 시인 왕유(王維)는 겨울 저녁에 눈이 쌓인 모습을 보고 언젠가 가 보았던 친구의 집이 아련히 떠올랐다.◈ 겨울 저녁 눈을 보며 호거사의 집을 생각하다(冬晩對雪憶胡居士家)寒更傳曉箭(한경전효전) : 차가운 저녁북소리 새벽으로 전해 가는데淸鏡覽衰顔(청경람쇠안) : 맑은 거울에 초췌한 얼굴 비춰본다.隔牖風驚竹(격유풍경죽) : 창 밖에는 바람 불어 대나무 놀라고開門雪滿山(개문설만

김태봉 하루에 저녁이 있고, 한 해에 세모(歲暮)가 있듯이, 인생에도 만년(晩年)이 있기 마련이다. 젊은 사람들의 가장 큰 특징은 자신들은 늙지 않을 것이고, 지금 늙은 사람들은 본래부터 늙은 것으로 생각한다는 것이다. 그래서 얕은 성취나 재주에 기고만장하기도 하고, 돈벌이나 출세에 집착하기도 한다. 그러나 나이가 들어가면서 인생이 그렇지 않다는 것을 차츰 깨닫게 된다. 나이에 따라 세상을 보는 시각도, 인생의 가치에 대한 견해도 달라질 수밖에 없다. 젊은 사람이 보기에, 의기소침하고 기운 없고 쓸쓸할 것만 같은 인생의 만년(晩年)도 그 나이가 되어서 보면, 분명히 다르게 보이게 되어 있다. 당(唐)의 시인 왕유(王維)는 만년(晩年)을 맞아 달라진 자신의 모습을 특유의 담담한

김태봉 초겨울로 들어서면, 하루가 다르게 날씨가 차가우지고, 서리 내리는 날이 잦아진다. 이에 따라, 들판의 풀들은 까맣게 말라비틀어지고 지고 몇 잎 남지 않은 나뭇잎마저도 모두 떨어지고 만다. 사람들의 마음도 왠지 허전해지고, 무심한 세월 앞에 무력감을 느끼기도 한다. 이럴 때 필요한 것이 외로움과 허전함을 달래주는 친구와 술이다. 당(唐)의 시인 백거이(白居易)는 초겨울의 을씬함을 담담한 어조로 그려내고 있다.◈ 초겨울, 술은 익어가는데(冬初酒熟)霜繁脆庭柳(상번취정류) : 서리 자주 내리자 마당의 버들 시들고風利剪池荷(풍리전지하) : 바람 매서워지자 연못의 연꽃이 베어졌네月色曉彌苦(월색효미고) : 달빛은 새벽이 되니 더욱 맑고鳥聲寒更多(조성한경다) : 새소리는 날 차가워지니

김태봉 요즘처럼 밤이 밝은 시대에 달의 존재감은 상대적으로 떨어질 수밖에 없다. 그러나 전기가 없던 시절에 달은 밤을 밝혀주는 요긴한 존재였다. 달이 밝혀주는 밤의 풍광은 낮과는 또 다른 운치를 자아내어, 사람들로 하여금 차분하고도 신비스러운 느낌을 갖도록 만든다. 그래서 사람들은 낮에는 잊고 지냈던 이런저런 상념들이 밤 특히 달밤에 떠오르곤 하는 것이다.달이 촉발시키는 상념 중에 가장 대표적인 것이 그리움과 외로움인데, 이것이 가을이라는 계절과 겹치게 되면 그 강도가 배가된다고 할 수 있다. 당(唐)의 시인 이백(李白)은 이러한 가을 달밤의 상념을 간결하면서도 인상적으로 묘사하고 있다.　◈ 밤의 상념(夜思)床前明月光,(상전명월광), 침상 앞에 밝은 달빛 비쳐드니疑是地上霜.

김태봉 늦가을 내지 초겨울이 주는 느낌은 스산함일 것이다. 바람은 한층 더 쌀쌀해지고, 나뭇잎은 거의 다 떨어져 나무들은 초췌한 알몸을 드러낸다. 아스팔트 위를 구르던 낙엽들마저도 이맘때가 되면 누군가에 의해 쓸려나가고 보이지 않는다. 들은 텅 비고, 산은 듬성듬성 빈자리가 드러난다. 까맣게 땅에 말라붙은 풀들 위로 하얗게 서리가 엉기어 있다. 이처럼 초겨울의 풍광들은 한결같이 스산한 느낌을 주지만, 이 와중에도 꽃을 피우고 싹을 틔우는 생명체들도 있다. 송(宋)의 시인 소식(蘇軾)은 초겨울의 스산함 속에서 도리어 생명의 빛을 찾아낸다.　◈ 초겨울에 짓다(初冬作)荷盡已無擎雨蓋(하진이무경우개) : 연꽃 다 떨어져 비 막을 덮개 없고菊殘猶有傲霜枝(국잔유유오상지) : 국화는 아직

김태봉 누군가를 절실히 기다려 본 사람은 가을밤이 얼마나 길고 긴지를 안다. 기다리는 사람이 언제 들이닥칠지를 몰라서 일부러 잠을 자지 않는 의미도 없지 않지만 대부분은 잠을 자려고 해도 잠이 잘 들지 않는 경우이다. 그래서 잠 못 이루고 밤을 뜬 눈으로 지켜보고 있노라면 평소에는 볼 수 없었던 밤의 정경들이 세세하게 눈에 들어오고 그 정경들이 또 다른 그리움을 자아내도록 하기도 한다. 당(唐)의 시인 백거이(白居易)는 가을 밤, 집 나간 남편을 기다리며 잠 못 들고 있는 아낙의 모습을 특유의 섬세한 필치로 그려내고 있다. ◈ 차가운 방에서(寒閨怨) 寒月沈沈洞房靜(한월침침동방정) : 차가운 달빛에 밤은 깊어 방은 고요한데 眞珠簾外梧桐影(진주렴외오동영) : 진주 구슬주렴 밖으로

김태봉 뭐니뭐니해도 가을은 그리움의 계절이다. 낙엽이 지고, 서리가 내리고, 기러기가 하늘을 날으면, 사람들은 사무치게 고향 가족 친구가 그리워진다. 이럴 때 사람들은 산이나 언덕 같은 높은 곳을 찾곤 하는데, 이것은 조금이라도 먼 데를 내다보며 그리운 마음을 조금이나마 달랠 수 있기 때문이다. 당(唐)의 시인 두보(杜甫)는 평생을 떠돌이 생활을 하였으므로, 그가 가을에 느낀 외로움은 이루 말할 수 없었을 것이다.◈ 높은 곳에 올라(登高)風急天高猿嘯哀,(풍급천고원소애), 바람은 빠르고 하늘은 높아 원숭이 휘파람소리 애달픈데渚淸沙白鳥飛回.(저청사백조비회). 물가는 맑고 모래는 하얗고 새는 날아 돌아오네無邊落木蕭蕭下,(무변낙목소소하), 보이는 곳마다 나무에선 나뭇잎 쓸쓸히 떨어지고

김태봉 맑고 서늘한 가을날은 걷기에 더없이 좋다. 이곳저곳을 한가롭게 다니면서 가을의 이모저모를 눈여겨 들여보다 보면 평소에 느끼지 못하던 가을 정취가 새롭게 몸에 와 닿기도 한다. 하늘과 산, 물처럼 크고 일반적인 풍광에서도 가을을 느낄 수 있지만 나뭇잎이나 돌, 새와 같은 작은 정경들 속에도 빠짐없이 가을은 자기 자리를 잡고 있다. 당(唐)의 시인 유종원(柳宗元)은 어느 가을날 한가롭게 홀로 걸으며 가을 정취를 꼼꼼하게 더듬고 있었다.◈ 남쪽 골짜기에서 짓다(南磵中題)秋氣集南磵(추기집남간) : 가을 기운 남쪽 골짜기에 모여들고獨遊享午時(독유향오시) : 혼자 거닐며 한낮 시간을 즐기노라廻風一蕭瑟(회풍일소슬) : 회오리 바람이 한번 소슬하게 불고林景久參差(임영구참치) : 숲 그

김태봉 사람들은 가을에 유독 외로움을 타기 쉽다. 그래서 가족이 그립고, 고향이 그립고, 친구가 그립다. 홀로 먼 타향을 떠돌다가 가을을 맞는 사람들의 외로움은 배가될 수밖에 없다. 맑고 아름다운 가을 풍광을 함께 하지 못하는 서글픔과 쌀쌀해진 날씨와 지는 낙엽이 주는 쓸쓸함이 합쳐져 외롭고 그리운 마음을 만들어낸다. 이런 가을날에 객지에서 가까운 친구들을, 그것도 뜻하지 않게 우연히 만난다면 그 반가움이 어떻겠는가? 당(唐)의 시인 대숙륜(戴叔倫)이 이를 잘 보여주고 있다.◈ 객사에서 친구들과 우연히 모이다(江鄕故人偶集客舍)天秋月又滿,(천추월우만), 때는 가을, 달은 또 보름달城闕夜千重.(성궐야천중), 성궐에 밤이 들어 밤은 천 겹이나 깊은데還作江南會,(환작강남회), 강남

김태봉 가을 하면 떠오르는 꽃은 뭐니뭐니해도 국화이다. 색깔과 모양에 따라 종류가 다양하기도 하지만, 어느 것이든 가을 느낌을 풍기기는 매한가지이다. 집안에서 정성들여 기른 국화는 고고한 선비의 기품을 지니고 있고, 산야를 덮고 있는 들국화는 청초하면서도 강인하다. 이러한 국화를 보게 되면, 사람들은 가을 정취를 느끼지 않을 수 없다. 당(唐)의 시인 백거이(白居易)도 예외가 아니었다.◈ 몽득과 술 사 마시고 후일을 기약하며(與夢得沽酒閑飮且約後期)少時猶不憂生計(소시유불우생계) : 젊어서도 생계에 마음 두지 않았거늘後誰能惜酒錢(노후수능석주전) : 늙고 난 뒤 누가 술값을 아낄 수 있을까共把十千沽一斗(공파십천고일두) : 일만 전을 모두 들여 술 한 말 사는데相看七十缺三年(상간칠십결

맑고 푸른 하늘에 한 조각 흰 구름이 떠 있는 모습은 가을만이 보여 줄 수 있는 그림 같은 풍경이다. 여기에 기러기까지 가세하면 가을 하늘은 이미 세상에서 가장 아름다운 한 폭의 수채화이다. 그러나 가을이 마냥 아름다운 것만은 아니다. 부쩍 쌀쌀해진 바람이라도 갑자기 불어오고, 낙엽이 여기저기 나뒹구는 모습은 쓸쓸한 느낌을 자아내기에 충분하다. 이처럼 아름다우면서도 동시에 쓸쓸한 모습을 지닌 것이 가을이다. 당(唐)의 시인 백거이(白居易)는 이러한 가을의 양면성을 잘 그려내고 있다.◈ 추사(秋思)夕照紅於燒(석조홍어소) : 석양은 타는 불빛보다 붉고晴空碧勝藍(청공벽승람) : 맑은 하늘은 쪽빛보다 푸르네獸形雲不一(수형운불일) : 짐승모양 구름은 일정하지 않고弓勢月初三(궁세월초삼) : 굽은 활의 기세 달은 초승달

김태봉 가을을 표현하는 형용사를 하나 들라하면 그것은 ‘맑다’일 것이다. 가을이면 우선 하늘이 맑고, 다음으로 날씨가 맑고, 마지막으로 물이 맑다. 맑은 하늘 아래서, 맑은 날씨에, 맑은 물에 고운 연꽃이 더해지면 그야말로 금상첨화(錦上添花)이다. 조선(朝鮮)의 시인 허난설헌(許雪軒)은 길지 않은 생애에도 불구하고 이러한 가을 정취를 만끽하는 호사(豪奢)를 누리는 행운이 있었다. ◈ 채연곡(采蓮曲)秋淨長湖碧玉流(추정장호벽옥류) : 가을은 맑고 긴 호수엔 벽옥 같은 물 흐르고荷花深處繫舟(하화심처계난주) : 연꽃 우거진 곳에 아름다운 목련배 매여 있다네逢郞隔水投蓮子(봉랑격수투연자) : 임을 만나 물 사이로 연밥을 던지다가遙被人知半日羞(요피인지반일수) : 멀리 사람들이 알아보아서 한

김태봉 가을은 산으로부터 온다. 낮은 세상은 아직 한여름인데도 높은 산은 어느덧 가을이다. 산에 가까울수록 가을은 그만큼 가까워진다. 물론 고도의 차이로 말미암아 생기는 현상이지만, 사람들의 생각은 꼭 그렇지만은 않다. 사람들이 가을이 오기를 고대하는 것은 한여름 무더위 때문만은 아닐 것이다. 가을이 가져다주는 정서의 풍요로움이 주된 이유일 것이다. 당(唐)의 시인 온정균(溫庭筠)은 가을을 맞으러 산에 들어가 이른 가을의 정취를 만끽하였다.　◈ 초가을 산에서(早秋山居)山近覺寒早(산근각한조) : 산이 가까워지니 추위가 이름이 느껴지고　草堂山氣晴(초당산기청) : 초당에 산 기운은 맑기만하구나　樹凋窓有日(수조창유일) : 나뭇잎 시드니 햇빛 창에 들고　池滿水無

김태봉 계절이 여름에서 가을로 넘어가는 것을 제일 아쉬워하는 것이 있다면, 이는 아마도 매미가 될 것이다. 여름이 한창을 지나 막바지로 향할 무렵이면 어김없이 나타나 사방천지에서 끝 모를 울음을 온몸으로 토해내는 것이 매미이기 때문이다. 그러나 매미의 이러한 안타까운 울음에도 불구하고 여름은 속절없이 가버리고 마는 것이니, 매미가 헛수고한 것이 아니고 무엇인가? 당(唐)의 시인 이상은(李商隱)이 본 매미도 이와 별다르지 않았다.◈ 매미(蟬)本以高難飽,(본이고난포), 본성이 고결하여 배부르기 어려운데도徒勞恨費聲.(도노한비성). 헛되이 수고하여 한스럽게 소리만 허비했네五更疏欲斷,(오경소욕단), 오경에는 드문 소리 끊어질 듯 이어지지만一樹碧無情.(일수벽무정).

김태봉 가을이 여름과 가장 다른 것은 아마도 빛깔일 것이다. 같은 빛깔일지라도 한층 맑고 투명한 것이 가을 빛이다. 그래서 가을이 되면 세월의 흐름이 선명히 보이는 지도 모른다. 눈뿐만 아니라 마음으로도 세월의 흐름이 절실하게 느껴진다. 그래서 사람들은 가을이 오면 자신의 지난 세월을 되돌아보고, 우수(憂愁)와 상념(想念)에 빠져들곤 한다. 남송(南宋)의 시인 문천상(文天祥)에게도 가을은 애틋한 정을 북돋우는 계절이었다.◈ 초가을(早秋)隻影飄零天一涯(척영표령천일애) : 외로운 그림자는 하늘 가를 떠다니며千秋搖落亦何之(천추요락역하지) : 천추에 흔들려 떨어져 또한 어디로 가려나朝看帶緩方嫌瘦(조간대완방혐수) : 아침에 보니 허리띠 느슨해져 이제는 수척해짐이 싫