김태봉 맑고 서늘한 가을날은 걷기에 더없이 좋다. 이곳저곳을 한가롭게 다니면서 가을의 이모저모를 눈여겨 들여보다 보면 평소에 느끼지 못하던 가을 정취가 새롭게 몸에 와 닿기도 한다. 하늘과 산, 물처럼 크고 일반적인 풍광에서도 가을을 느낄 수 있지만 나뭇잎이나 돌, 새와 같은 작은 정경들 속에도 빠짐없이 가을은 자기 자리를 잡고 있다. 당(唐)의 시인 유종원(柳宗元)은 어느 가을날 한가롭게 홀로 걸으며 가을 정취를 꼼꼼하게 더듬고 있었다.◈ 남쪽 골짜기에서 짓다(南磵中題)秋氣集南磵(추기집남간) : 가을 기운 남쪽 골짜기에 모여들고獨遊享午時(독유향오시) : 혼자 거닐며 한낮 시간을 즐기노라廻風一蕭瑟(회풍일소슬) : 회오리 바람이 한번 소슬하게 불고林景久參差(임영구참치) : 숲 그

김태봉 사람들은 가을에 유독 외로움을 타기 쉽다. 그래서 가족이 그립고, 고향이 그립고, 친구가 그립다. 홀로 먼 타향을 떠돌다가 가을을 맞는 사람들의 외로움은 배가될 수밖에 없다. 맑고 아름다운 가을 풍광을 함께 하지 못하는 서글픔과 쌀쌀해진 날씨와 지는 낙엽이 주는 쓸쓸함이 합쳐져 외롭고 그리운 마음을 만들어낸다. 이런 가을날에 객지에서 가까운 친구들을, 그것도 뜻하지 않게 우연히 만난다면 그 반가움이 어떻겠는가? 당(唐)의 시인 대숙륜(戴叔倫)이 이를 잘 보여주고 있다.◈ 객사에서 친구들과 우연히 모이다(江鄕故人偶集客舍)天秋月又滿,(천추월우만), 때는 가을, 달은 또 보름달城闕夜千重.(성궐야천중), 성궐에 밤이 들어 밤은 천 겹이나 깊은데還作江南會,(환작강남회), 강남

김태봉 가을 하면 떠오르는 꽃은 뭐니뭐니해도 국화이다. 색깔과 모양에 따라 종류가 다양하기도 하지만, 어느 것이든 가을 느낌을 풍기기는 매한가지이다. 집안에서 정성들여 기른 국화는 고고한 선비의 기품을 지니고 있고, 산야를 덮고 있는 들국화는 청초하면서도 강인하다. 이러한 국화를 보게 되면, 사람들은 가을 정취를 느끼지 않을 수 없다. 당(唐)의 시인 백거이(白居易)도 예외가 아니었다.◈ 몽득과 술 사 마시고 후일을 기약하며(與夢得沽酒閑飮且約後期)少時猶不憂生計(소시유불우생계) : 젊어서도 생계에 마음 두지 않았거늘後誰能惜酒錢(노후수능석주전) : 늙고 난 뒤 누가 술값을 아낄 수 있을까共把十千沽一斗(공파십천고일두) : 일만 전을 모두 들여 술 한 말 사는데相看七十缺三年(상간칠십결

맑고 푸른 하늘에 한 조각 흰 구름이 떠 있는 모습은 가을만이 보여 줄 수 있는 그림 같은 풍경이다. 여기에 기러기까지 가세하면 가을 하늘은 이미 세상에서 가장 아름다운 한 폭의 수채화이다. 그러나 가을이 마냥 아름다운 것만은 아니다. 부쩍 쌀쌀해진 바람이라도 갑자기 불어오고, 낙엽이 여기저기 나뒹구는 모습은 쓸쓸한 느낌을 자아내기에 충분하다. 이처럼 아름다우면서도 동시에 쓸쓸한 모습을 지닌 것이 가을이다. 당(唐)의 시인 백거이(白居易)는 이러한 가을의 양면성을 잘 그려내고 있다.◈ 추사(秋思)夕照紅於燒(석조홍어소) : 석양은 타는 불빛보다 붉고晴空碧勝藍(청공벽승람) : 맑은 하늘은 쪽빛보다 푸르네獸形雲不一(수형운불일) : 짐승모양 구름은 일정하지 않고弓勢月初三(궁세월초삼) : 굽은 활의 기세 달은 초승달

김태봉 가을을 표현하는 형용사를 하나 들라하면 그것은 ‘맑다’일 것이다. 가을이면 우선 하늘이 맑고, 다음으로 날씨가 맑고, 마지막으로 물이 맑다. 맑은 하늘 아래서, 맑은 날씨에, 맑은 물에 고운 연꽃이 더해지면 그야말로 금상첨화(錦上添花)이다. 조선(朝鮮)의 시인 허난설헌(許雪軒)은 길지 않은 생애에도 불구하고 이러한 가을 정취를 만끽하는 호사(豪奢)를 누리는 행운이 있었다. ◈ 채연곡(采蓮曲)秋淨長湖碧玉流(추정장호벽옥류) : 가을은 맑고 긴 호수엔 벽옥 같은 물 흐르고荷花深處繫舟(하화심처계난주) : 연꽃 우거진 곳에 아름다운 목련배 매여 있다네逢郞隔水投蓮子(봉랑격수투연자) : 임을 만나 물 사이로 연밥을 던지다가遙被人知半日羞(요피인지반일수) : 멀리 사람들이 알아보아서 한

김태봉 가을은 산으로부터 온다. 낮은 세상은 아직 한여름인데도 높은 산은 어느덧 가을이다. 산에 가까울수록 가을은 그만큼 가까워진다. 물론 고도의 차이로 말미암아 생기는 현상이지만, 사람들의 생각은 꼭 그렇지만은 않다. 사람들이 가을이 오기를 고대하는 것은 한여름 무더위 때문만은 아닐 것이다. 가을이 가져다주는 정서의 풍요로움이 주된 이유일 것이다. 당(唐)의 시인 온정균(溫庭筠)은 가을을 맞으러 산에 들어가 이른 가을의 정취를 만끽하였다.　◈ 초가을 산에서(早秋山居)山近覺寒早(산근각한조) : 산이 가까워지니 추위가 이름이 느껴지고　草堂山氣晴(초당산기청) : 초당에 산 기운은 맑기만하구나　樹凋窓有日(수조창유일) : 나뭇잎 시드니 햇빛 창에 들고　池滿水無

김태봉 계절이 여름에서 가을로 넘어가는 것을 제일 아쉬워하는 것이 있다면, 이는 아마도 매미가 될 것이다. 여름이 한창을 지나 막바지로 향할 무렵이면 어김없이 나타나 사방천지에서 끝 모를 울음을 온몸으로 토해내는 것이 매미이기 때문이다. 그러나 매미의 이러한 안타까운 울음에도 불구하고 여름은 속절없이 가버리고 마는 것이니, 매미가 헛수고한 것이 아니고 무엇인가? 당(唐)의 시인 이상은(李商隱)이 본 매미도 이와 별다르지 않았다.◈ 매미(蟬)本以高難飽,(본이고난포), 본성이 고결하여 배부르기 어려운데도徒勞恨費聲.(도노한비성). 헛되이 수고하여 한스럽게 소리만 허비했네五更疏欲斷,(오경소욕단), 오경에는 드문 소리 끊어질 듯 이어지지만一樹碧無情.(일수벽무정).

김태봉 가을이 여름과 가장 다른 것은 아마도 빛깔일 것이다. 같은 빛깔일지라도 한층 맑고 투명한 것이 가을 빛이다. 그래서 가을이 되면 세월의 흐름이 선명히 보이는 지도 모른다. 눈뿐만 아니라 마음으로도 세월의 흐름이 절실하게 느껴진다. 그래서 사람들은 가을이 오면 자신의 지난 세월을 되돌아보고, 우수(憂愁)와 상념(想念)에 빠져들곤 한다. 남송(南宋)의 시인 문천상(文天祥)에게도 가을은 애틋한 정을 북돋우는 계절이었다.◈ 초가을(早秋)隻影飄零天一涯(척영표령천일애) : 외로운 그림자는 하늘 가를 떠다니며千秋搖落亦何之(천추요락역하지) : 천추에 흔들려 떨어져 또한 어디로 가려나朝看帶緩方嫌瘦(조간대완방혐수) : 아침에 보니 허리띠 느슨해져 이제는 수척해짐이 싫

김태봉 한여름의 무더위와 인간사의 번다함을 한방에 날려버리는 것으로는 산 속의 폭포만한 것이 없을 것이다. 나이아가라 빅토리아 이과수 같은 거대한 폭포가 아닐지라도 산속 깊고 높은 곳에 몸을 숨기고 있다가, 힘들여 오른 나그네에게 그 수줍은 자태를 보여주는 폭포로는 중국 강서성(江西省) 구강(九江)시 외곽에 있는 여산(廬山)의 삼첩천(三疊泉)을 첫손가락에 꼽을 수 있다. 이 폭포만큼 인구(人口)에 회자(膾炙)되는 이름을 지닌 폭포는 찾기 어려운데, 이는 당(唐)의 시인 이백(李白)의 붓 덕분라고 해도 과언이 아니다.　◈ 여산 폭포를 바라보며(望櫻┌瀑布)日照香爐生紫煙(일조향로생자연) : 향로봉에 해 비치니, 자색 안개 피어올라遙看瀑布掛前川(요간폭포괘전천) :

김태봉 올망졸망 야트막한 동네의 야산들은 사람들에게 정겨움으로 다가오지만, 우뚝 솟은 큰 산은 이와는 전혀 다른 느낌을 준다. 산세는 사람들을 압도하기에 충분하고, 산속의 비경은 감탄을 자아내기에 부족함이 없다. 사람들은 이렇게 큰 산에는 영험한 기운이 있는 것으로 믿는 경향이 있다. 중국의 오악(五嶽) 중 동악(東嶽)인 태산(泰山)은 그 기험한 산세로 세계적 명성을 얻고 있는데, 그 산의 위엄(威嚴)을 한 마디로 표현하기는 여간 어려운 일이 아닐 것이다. 당(唐)의 시인 두보(杜甫)는 표현의 달인이었지만, 그 역시 태산(泰山)의 위엄을 그리기는 쉽지 않았을 것이다. ◈ 대종산을 바라보며(望岳)岱宗夫如何(대종부여하), ;대종산은 무릇 어떻게 하길래齊魯靑未了

김태봉 여름은 비의 계절이지만, 비가 반가운 것만은 아니다. 거세게 오래도록 그치지 않고 내리는 비는 사람으로서는 어찌할 수 없는 재앙이기도 하다. 이른바 장마인 것이다. 장마는 사람들에게 지루함이라는 정서상의 고통과 축축하고 먹을 것을 없게 만드는 생활상의 고통을 함께 가져다준다. 장마를 수반한 여름에 가장 반가운 소식은 장마가 지나갔다는 것일 것이다. 아이러니하게도 장마는 반갑진 않지만, 반가움을 가져다 주는 존재이다. 조선(朝鮮)의 시인 김성일(金誠一)은 장마가 지나고 난 뒤 산속의 산장(山莊)을 찾았다가, 장마 뒤의 감회를 읊어내고 있다.　◈ 비가 내린 뒤에 산장에서 노닐며(雨後遊山莊)久雨見天日(구우견천일) : 긴 장마 끝에 하늘에 해 보이자曳杖投山園(예장투산원) : 지

김태봉 여름은 더워야 맛이다. 사람들은 찌는 듯한 더위를 피하려 무던히도 애를 쓰지만 정작 더위는 모든 생명체들에게 없어서는 안 될 소중한 존재이다. 산야의 초목들은 여름 더위를 먹어야만 비로소 결실(結實)의 성과를 이룰 수 있고 사람들의 농사 또한 더위를 거치지 않고는 어떠한 수확도 거둘 수 없으니 말이다. 송(宋)의 시인 소식(蘇軾)은 여름 더위가 주는 혜택을 담담한 어조로 노래하고 있다.◈ 유종권 련구에 사족을 붙이다(足柳公權聯句)　人皆苦炎熱(인개고염열) : 사람들 모두 더위를 괴롭다하나我愛夏日長(아애하일장) : 난 여름날이 긴 것이 좋다네薰風自南來(훈풍자남내) : 따뜻한 바람이 남쪽에서 불어오고殿閣生微凉(전각생미량) : 전각엔 잔잔하고 시원한 바람이 인다一爲居所移(일

김태봉 사람은 사회적 동물이라서, 다른 사람들과 이런저런 관계를 형성하면서 살아간다. 가족이나 친구, 직장 동료 등 사람들의 관계는 무궁무진하다. 이러한 인간관계는 사람들이 살아가기 위한 방편이기도 하고 사람들로 하여금 사는 맛을 느끼게 하기도 하지만, 사람들은 문득문득 모든 관계를 끊고 혼자서 살아가는 것을 꿈꾸곤 한다. 그러나 대개는 생각에 머물 뿐 그것을 실행에 옮기는 경우는 아주 드물다. 남의 눈을 피해 살아야 하는 경우도 있고, 남으로부터 간섭받지 않고 혼자 사는 자유로움을 느끼고 싶은 경우도 있겠지만, 은거(隱居)의 보통 유형은 세속적 가치와 인위적 삶의 방식을 과감히 버리고, 자연의 일부로서 무념무상의 상태를 견지하는 것이라고 할 수 있다. 당(唐)의 시인 유장경(

김태봉 한여름 농촌의 가장 두드러진 모습은 한가하고 느리다는 것이다. 더위에 지쳐 일을 하기도 힘들지만, 또 딱히 바쁜 일도 없는 편이다. 여름이 아무리 덥더라도, 더우면 더운 대로 다 사는 법이 있게 마련이다. 여름의 한가하고 느릿한 속성에 사람이 맞추어 사는 것이 그 방법이다. 당(唐)의 시인 왕유(王維)는 한여름 농촌에서 기거하며, 그 풍광 속에서 인생을 관조(觀照)하고 있다.◈ 시골집(渭川田家)斜光照墟落(사광조허락) : 저녁 햇빛 마을 비추고窮巷牛羊歸(궁항우양귀) : 외진 골목길로 소와 양 돌아온다野老念牧童(야로념목동) : 촌 늙은이 목동을 염려해倚杖候荊扉(의장후형비) : 지팡이에 의지해 사립문에서 기다린다雉雊麥苗秀(치구맥묘수) : 꿩은 울고 보리 싹은 꽃피고 蠶眠桑葉稀

김태봉 무더운 여름철이 되면 사람들이 제일 무서워하고 싫어하는 것이 땡볕일 것이다. 그래서 땡볕을 가려주는 그늘을 찾아 들어가고, 땡볕이 아예 없는 밤을 기다리기도 한다. 이런 의미에서 여름밤은 사람들에게 반갑고 매력적인 존재이지만, 낮 시간이 길어진 만큼, 시간이 짧다는 게 흠이라면 흠이다. 아무리 농익은 녹음(綠陰)일지라도 무더위에 지친 사람들에게는 그야말로 그림의 떡이다. 몸과 마음이 편해야 풍광을 즐길 여유가 생길 것 아닌가 그래서 여름은 밤의 풍광이 사람들에게 특별한 운치로 다가오곤 하는 것이리라. 당(唐)의 시인 맹호연(孟浩然)에게도 여름은 밤이 좋은 계절이었다.◈ 어느 여름 남정에서 신재를 생각하며(夏日南亭懷辛大)山光忽西落(산광홀서낙), : 산의 해 홀연히 지고池月

김태봉 여름의 주인공은 꽃이 아니다. 봄 천지를 화려하게 수놓았던 각양각색의 꽃들은 여름이 되면, 대부분 떨어져 사라지고 만다. 그 대신 연록(軟綠)의 어린 태를 완전히 벗어버리고 농익을 대로 농익은 녹색의 이파리들이 제 세상을 구가(謳歌)한다. 그러나 녹색이 지배하는 여름 철에도 주눅들지 않고 꿋꿋이 자신만의 자태를 뽐내는 꽃이 있으니, 석류(石榴) 꽃이 그 주인공이다. 송(宋)의 시인 소순흠(蘇舜欽)의 별장에도 석류가 꽃을 피워 환한 빛을 발하고 있었다.◈ 여름 날(夏意)別院深深夏簽淸(별원심심하점청) : 별채 깊고 깊은 곳에 여름 돗자리 시원하고石榴開遍透簾明(석류개편투렴명) : 석류꽃 활짝 피어 주렴 안까지 밝게 비추누나.松陰滿地日當午(송음만지일당오) : 정오에 소나무 그늘

김태봉 계절은 계절마다 나름의 모습이 있다. 초여름도 예외는 아니다. 녹음방초승화시(綠陰芳草勝花時)라는 초여름을 일컫는 말에서 알 수 있듯이 초여름은 뭐니뭐니해도 우거진 나무 그늘과 향기로운 풀이 그 풍광의 중심이 아닐 수 없다. 초여름을 지내야 하는 사람들은 당연히 초여름의 풍광을 벗 삼아야만 마음의 평온을 얻을 수 있을 것이다. 동진(東晋)의 시인 도연명(陶淵明)은 자신의 초여름 나기를 담담한 어조로 읊고 있다. ◈ 산해경을 읽으며(讀山海經)孟夏草木長(맹하초목장) : 초여름이라 초목은 자라나繞屋樹扶疎(요옥수부소) : 집을 빙 둘러 나무가 무성하다衆鳥欣有託(중조흔유탁) : 새들은 의지할 곳 있음 기뻐하고吾亦愛吾廬(오역애오려) : 나도 내 초막집을 좋아하노라旣耕亦已種(기경역이종

김태봉 매화나무는 꽃으로는 봄을 알리고, 열매로는 여름을 알리는 계절의 전령사이다. 매실은 특이하게도 빨갛게가 아니라 파랗게 익어간다. 과연 여름을 알리는 열매답지 않은가? 물론 여름이 왔음을 알리는 것은 매실만이 아니다. 온갖 초목들이 진초록의 이파리를 드리우는 것 또한 여름이 왔음을 알리는 신호이다. 남송(南宋)의 시인 양만리(楊萬里)는 파란 기운의 초여름 풍광을 통해 인생을 관조(觀照)했다.　◈ 한가히 사는 초여름 오후에 잠에서 깨어 일어나(閑居初夏午睡起)梅子留酸軟齒牙(매자류산연치아) : 매실의 신맛이 남아 치아를 무르게 하고芭蕉分綠與窓紗(파초분록여창사) : 파초는 초록빛을 나누어 비단 창문에 주는구나日長睡起無情思(일장수기무정사) : 해 길어 잠에서 깨어 아무런 생각 없이

김태봉 세상 사람들에게 가장 공평한 것이 있다면 그것은 아마도 근심일 것이다. 부자는 부자대로, 가난한 사람은 가난한 사람대로, 지위가 높으면 높은 대로, 지위가 낮으면 낮은 대로 근심은 있게 마련이니 말이다. 인간은 삶을 영위하는 동안은 적어도 근심으로부터 자유로울 수 없는 숙명을 지니고 있다. 이처럼 근심이 생기는 것은 어쩔 수 없는 일이지만 문제는 근심을 어떻게 푸느냐 하는 것이다. 가장 좋은 방법은 물론 근심이란 놈이 저절로 알아서 물러가는 것일 텐데 당(唐)의 시인 이백(李白)은 그 방법을 잘 알고 있었던 듯하다.　◈ 근심이 저절로 떠나다(自遣)對酒不覺瞑(대주부각명) : 술잔 마주하니 날 저문 줄 몰랐는데花落盈我衣(화락영아의) : 꽃잎은 떨어져 나의 옷깃에 가득하구다醉

김태봉 사람들이 유난히 봄을 짧다고 느끼는 이유는 무엇일까? 아마도 십중팔구는 봄에 피는 꽃 때문일 것이다. 봄의 물리적인 시간은 다른 계절과 별반 다를 게 없지만, 사람들은 꽃이 피면 봄이 왔다고 생각하고, 꽃이 지면 봄이 갔다고 느끼는 경향이 강하다. 결국 봄이 다 가기도 전에 꽃은 떨어지고 마는 것이다. 당(唐)의 시인 이상은(李商隱)도 떨어진 꽃잎을 보고 봄이 간다고 느낀 것은 마찬가지였다.◈ 낙화(落花)高閣客竟去,(고각객경거) 높은 누각엔 손님들 마침내 떠나고小園花亂飛.(소원화난비) 작은 동산에는 꽃이 어지러이 날도다參差連曲陌,(삼차련곡맥) 이리저리 날다가 굽은 밭두렁에 닿았고迢遞送斜暉 .(초체송사휘) 멀리까지 날아가 지는 햇빛에 실려 가누나腸斷未忍掃,(장단미인소) 창