2막으로 구성된 한 편의 극, 1막의 배경은 어느 시골길 앙상한 가지만 있는 한 그루의 나무 아래, 저녁 시간이다. 부랑자인 블라디미르와 에스트라공은 고도라는 인물이 나타나기를 기다리고 있다. 그들의 기다림은 어제오늘 시작된 것이 아니라 아주 오래전부터 시작된 것이었다. 그럼에도 불구하고 정작 정확하게 고도가 누구인지 언제 어디로 오는지에 대해서는 아무것도 알지 못한다.이제는 기다리는 것이 습관이 되었고 지루한 기다림의 시간을 때우기 위해 서로 동문서답하기, 욕하기, 장난치고 춤추기 등을 끊임없이 반복한다. 그러면서도 그들은 고도가

조 은 내 삶이 얼마 남지 않았음을깨닫는 순간이 올 것이다그땐 내가 지금이 자리에 있었다는 기억 때문에슬퍼질 것이다수많은 시간을 오지 않는 버스를 기다리며꽃들이 햇살을 어떻게 받는지꽃들이 어둠을 어떻게 익히는지외면한 채 한곳을 바라보며고작 버스나 기다렸다는 기억에목이 멜 것이다때론 화를 내며 때론 화도 내지 못하며무엇인가를 한없이 기다렸던 기억 때문에목이 멜 것이다내가 정말 기다린 것들은너무 늦게 오거나 아예 오지 않아그 존재마저 잊히는 날들이 많았음을깨닫는 순간이 올 것이다기다리던 것이 왔을 때는상한 마음을 곱씹느라몇 번이나 그냥

마음이 고향집으로 향한다. 빗장을 걸었던 사립문을 연다. 고추장을 담은 장독대 위 대나무 채반 위엔 빨간 고추가 널리고, 배를 드러낸 누런 호박이 햇볕을 쬐며 담벼락에 누워 있다. 하얗게 펼쳐진 메밀밭 위로 떼구름이 유유히 흐르는 들판을 지나 비바람을 이겨내고 노란 고갱이를 품은 배추밭도 지난다. 메뚜기가 후드득 날아 앉은 배추포기에 고사리 손이 얹혀 있다. 가을이면 생각나는 어릴 적 기억이다.가을 햇살이 내려앉은 오후, 주문하여 담가놓은 고추장을 찾고 시장에 들러 고등어가게를 기웃거렸다. 싱싱한 고등어 고르는 법을 아는 체하니 생

“조선의 반 고흐 최북”내가 최북이란 사내를 알게 된 것은 십여 년 전으로 거슬러 올라간다. 웹서핑을 하다 우연히 보게 된 글의 제목은 신선한 충격이었다. 빈센트 반 고흐는 광기의 화가로 대표 될 만큼 세인들에게 널리 알려진 화가이다. 최북 또한 그 행적이 기이함에도 우리에게는 생소하기만 하다. 최북은 고흐보다 100여년을 앞서 살다 간 인물이다. 따지고 보면 우리는 서양문화에 더 익숙하다. 그 때문인지 주위에서 보면 서양화를 그리는 것은 보았어도, 동양화나 수묵화를 그리는 사람은 드물다.거기재, 그의 호처럼 그는 언제나 항상 거기

여행을 참 좋아한다. 틈만 나면 지금도 여행을 떠나려고 한다. 처음 나의 여행은 하나라도 더 보기 위해 아침부터 밤까지 열심히 다녔다. 어렵게 떠난 만큼 가만히 있는 것이 뭔가 죄를 짓는 기분이 들었다. 여행 다녀와서 주변 사람들이 물었다. “이번 여행은 뭐가 가장 좋았어?” 생각 끝에 내 대답은 “에펠타워 앞 샤이오궁 광장에서 밤에 혼자 와인 한잔 먹었던 것”이라고 말했다. 내 눈에는 반짝이는 에펠타워가 담겨 있고 내 귀에 이어폰에선 좋아하는 음악이 나오고 입에는 몸의 긴장을 풀어주는 프랑스산 3유로 와인 한잔이 있었다. 내 첫

향교는 유교문화 위에서 설립되고 운영된 교육기관으로, 국가가 유교문화이념을 수용하기 위해 중앙의 성균관과 연계시키면서 지방에 세운 것이다.향교는 고려시대에도 존재했으나, 불교를 탄압하고 유교를 숭상하면서 정치이념으로 내세운 조선시대에 더 적극적으로 설립되었다. 조선 왕조는 유교 이념을 통하여 지방 사회의 질서를 유교 문화 속에 포함시키는 가운데 관리 선발을 위해 운영하던 과거 제도를 유교 교육과 연계시키려 하였다. 이러한 사회 문화적 기능의 기초 기구로서의 역할을 담당한 것이 향교이다.따라서 국가는 지방 행정 제도의 정비와 함께 고

“잔머리 굴리지 말고 사진을 찍어야 역사와 사회가 바뀝니다.”보도사진가 정범태는 신문사 사진기자로 있으면서 늘 마음속에 다짐해 둔 생각을 말했다. 1928년 평안북도 선천에서 태어난 그는 어릴 때 일본으로 건너가 오사카 상선에서 일하고 공부하다 광복이 된 직후 돌아왔다.일본에 있을 당시 외삼촌이 일제 카메라를 선물로 사준 것을 계기로 사진 인생의 길에 들어섰다.6·25 전쟁의 소용돌이에 피난을 가면서도 자신에게 가장 소중한 카메라로 사진을 찍었다. 당시 육군 공병대 문관으로 일한 그는 1956년 조선일보 사진기자로 입사해 40여 년

중년이 되면서 머리카락이 빠지기 시작하더니 지금은 신경이 쓰일 정도다. 얼마 전엔 재래시장에서 검은 콩 간 것을 사 와서 우유에 타 먹고 있다. 샴푸는 바꿔 쓴지 오래고 린스는 탈모에 안 좋다고 해서 쓰지 않는다. 또, 뜨거운 바람이 탈모를 부추긴다 해서 겨울에도 선풍기 바람으로 머리카락을 말린다. 가끔 두피 마사지도 하며 나름 신경 쓴다고 하지만 좀처럼 나의 불안감은 줄어들지 않는다. 그러다 지인이 그림책 『중요한 문제』를 소개해 주었다. `문제는 동전 크기만 하게 시작 되었어.'로 시작하는 이야기다. 와우! 원형 탈모가

오송읍은 본래 청주시의 서쪽 미호천 강 바깥쪽이 되므로 서강외 일하면(西江外 一下面)이라 하였다. 읍의 북부지역에는 잔구성(殘丘性) 산지가 다소 발달되어 있으나, 기타 지역은 낮은 평지로 충청북도 최대의 곡창지대인 미호평야의 중심부를 이룬다. 평야 남단부를 흐르는 미호천을 중심으로 동쪽에는 병천천(竝川川), 서쪽으로 조천(鳥川)이 흘러 관개에 유리하다.그러나 현재의 오송읍은 오송생명과학단지와 신도시가 조성되면서 상전벽해(桑田碧海)라는 말과 같이 엄청난 변화가 일어났다.읍의 중앙부에 위치하는 연제리(蓮堤里)는 본래 청주군 서강외 일상

#충북도내 기자들의 모임은 `출신 고교' 모임이 가장 많은 것 같습니다.그러나 이런 모임은 일부 고등학교를 제외하면 부정기적으로 모이고 결속력이 높다고 볼 수는 없습니다.그 이유는 “기자 10명과 모임하는 것보다 소 100마리를 끌고 도보로 서울 가는 것이 더 쉽다”고 할 정도로 기자 중 개성과 자존심이 강한 사람들이 많기 때문입니다.특히 역사가 오래된 고등학교일수록 그 수도 많지만 선배와 후배들의 연령 차이가 워낙 커 한자리에 모이는 것이 힘든 것으로 보입니다.제가 졸업한 고등학교는 청주에서 가장 오래된 학교 중 한 곳으로

혼돈과 격동의 시간을 보내고 있다. 그리고 불안하다. 같이 방 쓰기 기피 인물 1호는 음식이나 음악 등의 생활스타일이 아닌 정치적 견해가 정반대인 사람이란다. 촛불 집회에 참가하는 사람과 태극기 집회에 참가하는 사람이 한방을 쓰는 것이 가장 불편하단다. 지금 우리 대한민국의 상황이 나에게 어떤 의미로 다가오는가.젊은 세대 삶의 주류는 `재미', `지금-여기', `소확행' 등을 추구한다. 심리학자 최인철 교수는 이러한 젊은 세대를 `재미형 인간'으로 표현했다. 이들은 미래의 행복을 위해 현재의 즐거움을 포

교회 주차장에 차를 댔다. 고개를 돌리니 봉황송이 한눈에 들어온다. 웅장한 모습에 놀라 선뜻 나가지 못하고 엄지와 검지로 사진을 찍듯 나무의 반을 담아본다.조심스레 앞으로 향한다. 가까울수록 나무는 깊고 무겁다. 노송에서 두어 발 떨어져 오른쪽으로 돌다 반대로 돈다. 마치 강강술래 하듯 천천히 나무를 돈다.봉명동에 사백 년 된 소나무가 있어 이름을 봉황송이라 짓고 유래비를 세웠다는 소식을 듣고 승용차에 올랐다.평소 느슨한 성격이지만 홀린 듯 뛰어갈 때가 있다. 아마도 `이방주'라는 이름 석 자 때문이 아니었나 싶다.소나무는

하루를 지내고 나면 저녁에 휴식시간을 갖는다. 5일의 직장생활을 하고 나면 2일의 휴식시간을 갖는다. 휴식은 `쉼'이다. 움직이고 사용했으니 쉬어주는 것이다. 우리는 `쉼'을 생각할 때에 당연한 듯이 육체를 먼저 떠올린다. 육체가 피로함을 느끼면 `쉼'의 필요성을 절실하게 느끼는 것이다. 나에게 물어본다. 나는 잘 쉬고 있는가?쉰다는 것은 움직임을 최소화하는 것이다. 휴일에 산과 바다로 놀러 갔다 와도 피곤하니 쉬어야 한다고 하는 것은 휴일을 활용하여 여가를 즐겼지만 휴식을 취하진 못했다는 뜻이다. 좋은 산과

`미디어는 마사지다.(The Medium Is the Massage)' 20세기의 철학자이자 문명 비평가인 맥루한(Marshall McLuhan)의 저서 제목이다. 마사지(massage)는 주무른다는 뜻이 아니라 메시지(message), 곧 전하고자 하는 내용의 불어 표현이다. 위 제목은 미디어(형식, 매체)가 전하고자 하는 내용 자체라는 뜻을 담고 있다. 이 저서에서 맥루한은 내용을 전달하는 형식, 매체, 도구가 내용(contents)을 결정한다는 현대적인 사고방식을 처음으로 세상에 선포한다.문화의 역사를 회고해보면 형식이

함 민 복 숟가락은 국자보다 깊고주걱보다 덜 넓지만국자와 주걱을 반반씩 닮은숟가락 속에는무엇이든 함께 나눠 먹는국자와 주걱의 마음이 담겨 있어혼자 밥상 앞에 앉아숟가락으로국물을 떠 마시거나밥을 퍼 먹을 때엄마와 아빠가 생각나고길고양이 소리가 더 잘 들리나 보다# 생활 속에서 섬세하게 관찰한 눈길이 시로 옮겨지는 순간입니다. 밥을 먹을 때 사용하는 숟가락이지만 시인은 국자와 주걱의 형태를 반반 닮아 깊고 넒은 두 마음이 담겨 있다고 말합니다. 세상을 깊이 생각하고 넓은 마음으로 받아들이는 숟가락의 형태에서 `밥'과 `생존

백의의 천사 나이팅게일은 예비 간호사들이 정식 간호사가 될 때 그 숭고한 정신을 이어받고자 `나이팅게일 선서'를 할 때 등장하는 인물로 알려졌다. 그래서 힘들고 어려운 시기에 험한 일도 마다치 않고, 헌신적으로 간호했는가 보다 하는 막연한 생각을 하게 만든다.그런데 사실 나이팅게일이 위대한 인물에 이름을 올릴 수 있었던 것은 희생과 봉사정신뿐만이 아니라 꾸준한 데이터 관리와 이를 한눈에 볼 수 있도록 제시해준 통계적 안목 덕분이었다.크림전쟁이 발발한 1853년쯤 유럽은 위생에 대한 개념이 부족했다. 나이팅게일은 흑해 북부 크

지난 9월 1일자 청주 시립미술관장으로 임명된 이상봉 신임관장과 우리 지역의 다양한 문화, 예술적 요구 사항, 시립미술관으로서 현실적 역할에 대한 인터뷰내용을 정리했습니다. 앞으로 청주시립미술관이 시민에게 의미 있는 기관으로 다가오길 응원합니다.1. 일반적으로 수도권을 중심으로 한 중앙미술관과 지자체 미술관의 차이점이 있다면 그것은 무엇인가?미술관 기획자인 학예연구직들은 서울과 지역이 순회 되고 있어 기획력의 차이는 크지 않다고 생각한다. 다만 중앙과 지방 미술관은 운영예산 및 미술관 컨디션의 차이는 현실적으로 간격이 있는 편이다.

저녁식사도 거른 채 늦은 시간 영화를 보고 집으로 돌아오며, 자막과 장면, 감독과 출연자의 말이 연속적으로 머리를 드나든다. 배가고파 허한 것인지 도무지 알 수 없는 현상이 한동안 나를 괴롭혔다. 동물들이 카메라는 바라보는 모습, 갓 태어난 초롱이, 새끼를 떠나보내며 눈시울을 적시는 어미 점박이물범, 수술 중 숨을 거두는 박람이, 항공엑스포와 연이 되어 명명된 육중한 몸체에 태어난 지 얼마 안 돼 사람들의 손을 타는 앳된 모습이 오버랩 된다.감독님 영화 제목 `동물원'이 아닌 왜 `동물, 원'인질 알겠습니다. 영어로

고가의 빗소리가 고요를 깬다. 가을을 시샘이라도 하는 걸까. 가을 태풍으로 침침하고 흐릿한 하늘은 궂은비를 계속 뿌려놓는다. 기와지붕 위에는 새벽녘 호수에 피어오르는 물안개처럼 뿌옇게 내리꽂는 빗줄기, 장관을 이룬 빗줄기에 매료되어 넋을 놓은 채 괴산 홍범식 고가 뜰에 서 있다.깨금발 들어 사랑채를 건너다본다. 댓돌 위에 신이 있으면 주인이 있다 했거늘, 덩그마니 쓸쓸한 빈 댓돌이 서글퍼 보이기라도 하는 걸까. 따닥따닥 쏟아지는 빗줄기는 마당을 흠뻑 적시고도 모자란 듯 내리고 또 내린다. 대쪽 같은 기개의 많은 선비가 쉼 없이 드나

하얀 분꽃이 눈부시게 하늘을 향하고 있다. 대문 앞 화단에 자리를 잡아주었더니 제법 꽃을 피워낸다. 작은 나팔을 일제히 부는 형상이다. 일 때문에 집을 비우고 늦은 저녁이면 들어오는데 그때마다 나를 반기듯 환하게 고개를 들고 있었다. 매일 드나들며 눈 맞춤을 해오는 터 특별한 점 하나를 발견했다. 한낮에는 꽃잎을 꼭 다물고 있다가 어둠이 시작되는 저녁부터 햇살이 다가오는 아침까지 유독 많은 꽃을 피운다는 사실이다. 꽃은 언제나 기분을 좋게 만들지 않던가. 거기에다가 은은하게 풍겨내는 분 향기까지 마음을 매료시키기에 충분했다.생명이