남편은 결혼하면서 아침을 준비하기로 했다. 자신이 늘 먹는 것처럼 토마토, 우유, 빵 이 세 가지로 한결같이 차려주었다. 나중에 알고 보니 사과나 배와 같은 과일은 칼질을 못해 꺼낼 생각도 못한 것이었다. 과일을 못 깎는 사람이 있다니 어이가 없었다. 이런 남편이 아이를 보겠다며 1년간 쉬었다. 퇴근 후 집에 가면 남편은 너무 지쳐 있었다. 식탁에는 정체 모를 음식이 차려져 있었다. 볶음인지, 찜인지 알 수 없는 것들이 매일 이어졌다. 저녁을 해야만 하는 오후 3시부터 남편은 매우 힘들었다고 한다. 정체 모를 음식이었지만 나름 혼신

기대의 발단이다. 글을 본 문우 말씀이 주제가 확실하고 은유도 좋고 재미있다며 칭찬이 늘어진다. `대상'받으면 갈치조림 사라고 한바탕 너스레를 떤다. `그깟 갈치조림이 문젤까, 더한 것이라도 살 수 있지'마음이 벌써 허공을 둥둥 떠다닌다.마감 날짜가 코앞이다. 마침맞게 이런 공모를 만난 것도 하늘의 계시일지도 몰라. 잘 되려나 보다 하는 쪽에 굵은 코바늘로 코를 꿰어 짜기 시작한다.맘이 급했는지 응모 요강도 제대로 안 읽어 보고 작품만 덜렁 보냈다. 응모 신청서와 개인 정보 동의서를 붙여야 하는데, 대실수였다. 수정해

간혹 주변에 계신 분들이 “도대체 문화재연구원은 뭐 하는 곳이야?”, “너는 무슨 일을 해?”라고 물어보신다. 그럴 만한 것이 `문화유산 사진전', `문화유산 공모전'등 문화재연구원에서 하기에는 다소 생소해 보이는 일들을 하고 있기에 “너는 왜 연구원이라면서 그런 일을 하고 있어?”라고 묻는 것은 당연할지도 모르겠다.충북문화재연구원은 충북의 문화재를 연구하는 기관이다. 땅속에 있어 발굴을 통해 찾아지는 매장문화재뿐만 아니라 전통 건축물, 성곽, 교통유적, 사찰, 인물유적, 불교조각, 회화, 전적, 전통공예품 등 국보나

어떤 사람이 잘 산다고 말할 때 그 기준은 보통 돈이다. 돈의 쓰임이 곧 삶의 자세다. 젊을 때부터 나를 던져 돈과 삶을 거래하기 시작하면 인생이 돈의 흐름을 따라 허겁지겁 쫓아가게 된다. 그렇게 돈이 성공의 기준이 되면 삶의 만족을 돈 아니면 채우기 힘들고 적은 돈으로 행복을 창조하는 일에 무능해진다. 고대 그리스 철학자 에피쿠로스는 “너는 무엇을 먹고 마실까 보다, 누구와 먹고 마실까에 대해 생각해야 한다”고 의미심장한 말을 했다.지난 한 해를 돌아보니 나야말로 좋은 벗을 사귀기보다 돈 되는 일을 닥치는 대로 하며 생계를 꾸려왔

방학을 한 지 이제 열흘. 종강 주간에 기말시험을 본 터라 채점하랴, 출석자료 정리하랴 바쁜 열흘을 보냈다. 어제로 성적 입력을 완료했고, 아, 이제 정말 방학이다.필자가 근무하는 대학의 성적 부여는 상대평가로 이뤄져 왔다.절대평가와 상대평가. 평가 대상 집단의 규준을 중심으로 평가 대상자가 집단 안에서 어느 정도의 위치를 차지하고 있는가에 따라 등급이나 학점을 부여하는 것이 상대평가이고, 미리 정한 기준을 준거로 평가 대상자를 평정하는 것이 절대평가다.상대적 위치에 따라 전체 학생 중 상위 20%만 A학점을 부여하면 상대평가지만,

최근 문화예술인들에 대한 지원의 가장 중심은 각 지자체 별로 확고하게 자리 잡고 있는 `문화재단'을 통한 지원형태입니다.요즘 문재용 작가의 개인전과, 코로나19로 큰 타격을 입은 문화예술인들에 대한 지원정책에 대해, 정치적인 잣대로 큰소리를 내는 여러 모습을 보면 문화예술인의 한 사람으로 마음이 편치 않습니다.한편으로 그들이 평소에 문화예술 정책과 지원에 대해 얼마나 고민해 왔는지 새삼 궁금해지기도 합니다. 오늘은 내가 그동안 해외 전시를 통해 직접 겪은 의미 있는 문화예술인들에 대한 지원모습을 이야기해봅니다.프랑스 파리 시

11월 달력을 뜯어낸 지가 엊그제 같은데 어느새 12월 하순이다. 코로나19가 일상이 되어버린 2020년 너나 할 것 없이 모두가 긴장하고 불안하게 하루하루를 보낸 해였으리라. 당연하게 여겼던 소소한 것들조차도 마음 편하게 누리지 못하게 되고 보니 세상이 달리 보였다. 그동안 자유로웠던 그 모든 일들이 얼마나 귀하고 소중한 일상들이었는지, 보고 싶을 때 언제든 만나 수다삼매경에 빠질 수 있다는 것이 그리 귀한 시간이었다는 것도 이제야 알았다. 어제였다. 독립해서 사는 작은아이가 코로나19로 자가 격리자가 될 수도 있다고 했다. 친구

많이 춥다. 게을러 돌절구 안의 물을 퍼내지 않아, 얼고 얼어 머슴 밥 고봉이 되었다. 그것도 모자라 논바닥이 갈라지듯 얼음 윗부분이 터졌다. 겨울에는 움직이는데 제약이 많다. 우물물을 길어 허드렛일을 하고 손이 시려 집 안으로 들어갈라 치면, 돌계단에 발바닥이 쩌-억 달라붙고, 현관문 손잡이에 손가락모양의 얼음코팅이 된다. 겨울은 내 취향이 아니다.그렇다고 집안에만 있는 건 내 체질상 어렵다. 사부작사부작 움직이는 데 최적화된 몸은 어딘가에 붙어 있질 못한다. 결국, 손에 무언가 집어들고 무언가를 깎고 있다. 찻숟가락이다. 엄지만

코로나19로 인하여 여행을 가지 못하고 있다. 여행 앓이를 하고 있던 중 한 책이 눈에 들어왔다. 표지에 `오르세 미술관의 대표 화가들이 내 방구석으로 찾아온다', `가볍고 편하게 시작하는 유쾌한 교양 미술'이라고 나와 있다. 독서한다는 마음보다는 오르세 미술관 여행을 떠나는 마음으로 책을 펼쳐보았다.도서 `방구석 미술관'(조원재 저)에는 누구나 아는 유명한 화가 14명이 나온다. 작가마다 어떻게 화가가 됐는지, 작품은 어떻게 탄생했는지 그들의 작품 속 인생을 보여주고 있다.어릴 때 어머니와 누나를 잃고 태어날

내 휴대전화 화면에는 설치된 앱(Application)들이 꽤 많다. 먼저 문법 번역기 두 개와 사전 앱이 두 개씩 설치돼 있다. 그 뿐인가. 의사소통과 정보 공유, 그리고 사회적 관계를 생성한다는 SNS 앱이 네 개나 깔려 있다. 한국 사람이면 누구나 거의 사용하는 카카오톡은 기본이고 중국 학생들이 사용하는 위쳇과 여러 나라 학생들이 공통적으로 많이 사용하는 페이스북은 물론이고 올해 들어 와츠앱을 또 깔았다.모르는 사람이 볼 때는 인맥이 꽤나 넓은 사람으로 오해받을 만하다. 설치된 모든 앱들을 내가 매일 사용하지는 않는다. 그렇다

삼각산은 백운대(白雲臺)와 인수봉(仁壽峰), 만경대(萬景臺)의 세 봉우리가 삼각을 이루고 있다고 해서 붙여진 이름으로 요즘은 보통 북한산으로 불린다.조선의 한양과 지금의 서울을 상징하는 산으로 화강암으로 된 기암괴석이 일품인 국보급 산이다.이 산을 오른 시인 묵객들이 많은 글을 남기고 있는데, 겨울 풍광을 읊은 것은 흔치 않다. 겨울에 눈이 많고 산세가 험하여 오르기가 쉽지 않았을 것임은 쉽게 짐작할 수 있을 것이다.이런 와중에 조선(朝鮮)의 시인 정철(鄭澈)은 한겨울에 눈 쌓인 삼각산 봉우리를 넘어 산사에 이른 적이 있으니, 그

옥천군 청산면(靑山面)은 조선 후기까지만 해도 청산현(靑山縣)이었다. 신라 때 굴산현(屈山縣)이었으나 경덕왕 때 기산현(耆山縣)으로 고쳐서 삼년군의 영현으로 삼았고, 고려 초에 청산으로 고쳤다. 조선시대 청산현은 현재의 청산면과 청성면, 보은군 내북면 주성부곡까지 6개 면 83리를 관할하는 큰 고을이었으나 일제강점기인 1914년 행정구역 개편 때 옥천군에 통합돼 하나의 면으로 전락하고 말았다.신라 때 교통이나 군사적 측면에서 중요한 후방기지 역할을 했던 청산은 조선시대에는 영·호남에서 영동, 보은, 청주를 거쳐서 한양으로 가는 교통

2020년. 우주 행성에서 지구는 코로나19라는 큰 혼란 속에서 한 해를 보냈다. 코로나19는 우리 생활의 많은 부분을 변화시켰다. 보이지 않는 전파력으로 위협하며 사람과 사람 간의 만남을 최소화했다. 공기 중 전파력이 있으니 될 수 있는 대로 집 밖으로 나오지 못하게 하여 쇠사슬 없는 감옥 생활을 경험하게 하였다. 집 밖에서는 사람들이 입마다 마스크를 쓰게끔 제도화하였는데, 마치 시골에서 소가 논을 갈 때 풀을 뜯지 못하도록 짚으로 짜서 매주던 입마개가 생각날 정도이다.처음보다 심해진 범유행 사태를 보며 우리는 지금 어디로 가고

오래전 질 들뢰즈의 명저 『천개의 고원』을 만났을 때 받았던 충격은 매우 컸다. 인간종과 이성이 만들어낸 문명과 과학에 대한 의식의 피라미드가 무너지는 계기였기 때문이다. 제목만으로도 유추하듯이 `천개의 고원'은 천개의 면을 가진 보석이라는 의미로 중심을 두지 않고 각 존재를 그대로 바라보는 다양성의 시점이다. 나무, 뿌리 중심으로 서열화하는 서양식 대칭구조방식인 나무 해독 구조를 해체한 포스트모더니즘의 특징을 띤다.들뢰즈에 의해 일반화한 리좀(Rhizome)은 번역하면 잔뿌리를 의미한다. 그렇다고 잔뿌리라는 것이 상위개념인

성탄절은 예수님께서 이 땅에 사람의 몸으로 태어나신 날을 기념하는 날입니다.인류의 죄를 담당하기 위해 오신 예수님을 사람들은 저마다의 상황에서 겪는 어려움을 해결해 주실 해결사로 기다리고 있던 것이 사실입니다.어떤 이는 하루속히 먹고사는 문제를 해결해 줄 구원자로~어떤 이는 구속받지 않는 자유를 주는 구원자로~어떤 이는 억울한 누명을 벗겨주는 구원자로~어떤 이는 살 수 없는 힘든 삶에 지쳐 위로를 주는 구원자로~어떤 이는 진리를 찾아 헤매이지 않도록 알려주는 구원자로~어떤 이는 병든 몸에서 낫게 해주는 구원자로~사실 예수그리스도를

첫 눈이 내렸다. 하얀 이불이 온 세상을 덮어 포근하다. 첫 눈을 타고 행복한 기억이 찾아와 온기를 선사한다. 크리스마스는 생일이나 기념일과는 다른 로맨틱한 기분을 동반한다. 종교가 없을 때도 성탄절이 다가오면 날씨는 추웠지만 마음은 불빛을 머금은 전구처럼 따뜻함으로 가득했다. 내 부모님은 명절이나 생일이 되어도 감흥이 없는 분들이어서 크리스마스가 다가와도 보통 때와 다르지 않았지만 나와 형제들은 크리스마스 이브가 되면 양말을 베개 옆에 두고 혹시나 하는 설레는 마음으로 긴 밤을 보내곤 했다. 결혼 후부터는 크리스마스를 내가 원하던

곳곳에서 오르내리는 그 개혁의 순수성은 있는 것인지 권력을 위한 그들만의 리그에서 오는 극도의 실망감은 필자에게 번민(煩悶)으로 돌아와 정처(定處)를 흔들고 있습니다.이것도 탐욕에서 오는 것인가 싶어 마음을 씻고 싶어집니다. 청주 남일에서 미원을 지나 19번 국도를 따라 보은에서 옥천, 영동으로 향합니다.미원에서 보은으로 곧장 가는 길에서 빠져 옥화구경 중 옥화대와 천경대를 찾습니다.법주사계곡으로부터 발원한 달천(達川)이 보은을 지나 특히 미원의 옥화구경에서 영월(寧越)의 동강(東江)과 같은 오지의 빼어난 풍광을 보여줍니다.기암절벽

전기가 들어오지 않던 나의 어린 시절, 저녁을 먹고 나면 남녀노소 할 것 없이 이 집 저 집으로 마실을 다녔다.밤하늘에 겨울별이 총총해지고 어둠이 동네 골목으로 몰려오면 또래들은 동네 어귀로 슬슬 모여들었다.오늘은 뉘 집에서 놀 것인가를 그 자리에서 정하여 몰려갔다. 낮에는 주로 밖에서 제기차기 고무줄놀이, 땅따먹기, 썰매타기를 하였고 밤에는 윷놀이와 귀신놀이, 공기놀이, 실뜨기, 화투를 하며 놀았다.놀이도구는 자연과 생활 주변에서 찾기도 하고 부모님이 직접 만드시면 거들기도 하였다. 놀잇감을 만드는 과정도 놀이의 하나였다.긴 겨울

길을 건너다 동네 사람을 만났다. 슬쩍 보니 면 마스크만 끼고 속에 필터가 없는 것으로 보여 물어보았다. “그런데 혹시 면 마스크 속에 필터 끼셨어요?”“아니, 내 기침이나 재채기만 안 나가면 되겠지 뭐. 답답해서 KF 어쩌구 하는 거는 못쓰겠더라구. 코로나 19가 눈이 달린 것도 아니고”기침, 재채기 등 비말을 통해서만 코로나19가 우리 몸속으로 들어온다면 얼마나 좋을까? 불행하게도 코로나19는 눈이 달린 것이나 진배없다. 공기를 통해 퍼지는 이 바이러스의 경로를 과학적으로 따라가 보자.사람의 체온은 37도 정도이고, 몸 표면은

리얼돌이 담긴 사진과 영상이 국립현대미술관 인스타그램과 트위터, 페이스북 등을 통해 일반에 공개되었다. 국립현대미술관에서 매년 발표되는 올해의 작가상은 대한민국 대표 미술상으로 동시대 미학적, 사회적 이슈를 다루고 역량 있는 예술가 4명을 선정해 제작 지원과 전시 기회를 제공한다. 선정된 4명의 후보 작가들에게는 4000만원의 제작 지원금을, 최종 선정작가에게는 별도로 상금 1000만원을 추가로 지급한다.그런데 올해의 작가상 4명의 후보 중 한 명의 작가 작품이 지금 논란이 되고 있다. 이른바 섹스돌이라고 불리는 리얼돌을 오브제로