김낙춘 아름다운 그림은 기교(技巧,Technic)가 아닌 마음(Heart)으로 그려진 것이다.걷는 날이 많다. 어지간한 거리는 걷는다. 걷는 것이 건강에 좋다고 해서다. 일정시간 걸으면 장기(臟器)운동이 활발해지고 소화에도 도움이 된다는 지인의 권고가 고맙다. 사람 반(半), 차(車) 반(半), 사람에 체이고 차에 밀리듯 우왕좌왕 서성대는 복잡하고 번잡한 도시를 벗어난다. 여느 때와 달리 평소에는 다니지 않았던 한적한 도시외곽을 살펴보기 위함이다. 이곳저곳 기웃거리며 둘러보는 재미가 있어서다. 지나치는 길목에 세워진지 오래된 듯한 건물도 보고 뜨문뜨문 오고가는 사람들의 표정도 읽는다. 무언가? 그냥 지나쳐 보지 못했던 것들을 놓치지는 않을까? 하는 호기심 아니면 또

박상옥 시댁의 당고모님이 돌아가셨다. 둥근 얼굴에 큰 눈꼬리가 살짝 처진, 하얀 얼굴에 그다지 높지도 낮지도 않게 들어앉은 코에 얌전한 입매, 목소리는 늘 낮은 듯 엄격하면서 겸손했다.적당한 살비듬이 있어 더 의젓한 품행이 무리 중에서 늘 시선을 끌었고, 이집 저집 큰일 때면 부르지 않아도 달려와 일손을 거들었다.일할 때면 늘 “이렇게 하는 게 좋지 않겠니?” “어르신 이런 방법은 어떨까요” 딱 맞는 말씀을 하시되 늘 정중하고 겸손하시던 시 당고모님이시다.시집가자마자 남편은 6.25 전쟁에 참여해 소식도 없고 자식도 없었으니. 친정에 머물며 집안 간 궂은일을 도우며 평생을 하얗게 홀로 사셨던 분이시다.치매 때문에 딸을 알아봤다가 못 알아봤다가 하시는 어머니는 성정이

김낙춘 사람들로 붐비고 도로마다 자동차가 넘쳐나는 우리 모두가 함께 사는 활기찬 도시다. 도시 근로자들이 붐비는 러시아워 때 도심지 교차로 신호대기 정지선에 늘어서있는 공회전(空回轉)차량의 대수가 날로 많아지고 있다. 대중교통을 이용하기 보다는 자가 승용차를 이용하는 사람들이 넘쳐나고 있음이다. 시간과 연료의 손실도 적지 않다. 소유하고 있는 차량의 상태도 새(new)차가 많고 소형차 보다는 중대형차가 훨씬 많다. 고급스러운 외제차(輸入車)도 눈에 띄게 증가하고 있다.우리나라의 경우 많은 사람들이 작은 차 보다는 좀 더 큰 차를 선호하고 있는 듯하다. 이 모든 현실은 각기 자신들의 수입과 지출에 무리가 없이 근검절약해가며 생활하기보다는 부(富)의 과시를 우선시 하는

박상옥 3740지구 예성로타리 윷놀이마당이 펼쳐진 파라다이스에 갔다. 그간 로타리사무실서 치러오던 연중행사였는데 회원이 해마다 증가하였다. 하여 “서로 부대끼며 다정한 것도 좋지만 복작대지 않게 너른 마당에서 행사를 하라”는 김동학 사장의 배려가 있었단다. 행사장 입구 드럼통을 엎어놓은 숯불위에서 고기가 구워지고 일찍 와서 행사를 준비하며 한차례 막걸리를 주고받은 분위기가 추운날씨를 잊게 한다. 홀에는 테이블마다 종이가 깔리고 상치를 겸한 홍어회 접시가 식탁마다 놓이고, 방금 구운 삼겹살과 떡 만두 과일 과자 음료가 놓인다. 잠시 후 너른 홀이 순식간에 100명을 훌쩍 넘는 사람들로 북적댄다. 한쪽에선 김 푹푹 뿜으며 뜨끈한 국이 끓고, 또 10조로 나눠 경쟁할 윷자리가 깔린다. 회원가족들이

김낙춘 ‘완벽한 삶은 없다. 현실만족에 여유가 있을 뿐이다.’ 불가(佛家)에서의 말이다.금세기 지구상에서 가장 위협적인 문제는 현대문명의 범람으로 인한 자연의 붕괴 그리고 멸종 현상이다. 자연의 재앙을 막기 위한 지구 살리기 운동은 물론 여러 환경단체가 자연 살리기에 적극 나서고는 있지만 늦은 감이 없지 않다.산업혁명이 가져온 현대문명은 자연의 말(言)을 앗아갔고 사람들의 삶의 터전을 매연(煤煙)속으로 밀어냈다. 이에 따른 각종 산업공해로 인해 자연의 훼손은 물론 인간의 생명도 위협받게 되었다. 예견된 변혁이었다.‘인간은 그 자신이 만든 기계문명으로 인하여 매연으로 가득한 불모지 속으로 들어갔다.조경건축가(Landscape Archit ect)

박상옥 법무부가 상속재산의 절반을 배우자에게 먼저 떼 주는 쪽으로 법을 개정하려는데 그 가장 큰 이유가 효심(孝心)의 약화가 아닐까 한다.고생한 부모가 열심히 번 돈을 자녀에게 상속해 봤자 자식은 혼자 남은 부(夫)나 모(母)를 부양하지 않아서다. 자식들이 워낙 바쁘고 힘들게 산다고 생각하는 부모세대도 그저 함께 살길 스스로 포기해서다.더군다나 자식이 하는 부모부양이 줄어들면 국가차원의 공적부양이 늘어야 하는데 자식이 있다는 이유로 소외되어 온 복지제도는 부모부양을 전제로 설계되어 왔으니 말이다. 　법무부가 상속재산의 절반을 배우자에게 먼저 떼 주기로 하는 법안이 통과되면 가정엔 부모자식간의 새로운 갈등이 생겨나겠다.공동으로 형성한 재산에 한한 상속일지라도, 재산형

김낙춘 도시가 멀어지고 있다. 도시가 춥다. 언제든 어디든 따뜻한 곳이 있다면 그곳으로 가고 싶다.도시에서의 불미스러운 요인 중에 하나, 잘 지키지 않는 일이다. 도시질서를 유지하기 위한 일련의 규제는 많지만 이 또한 잘 이행되지 않고 있다. 불필요한 규제사항도 더러 있으나 점차 해소되어가는 과정임을 이해해야 된다.왜 우리는 잘 지키지 못하는가 하는 물음에 대한 대답은 ‘아직 멀었다.’ ‘나라경제가 좋아지면 잘 될 것이다.’ ‘점점 나아지고 있다.’는 등, 별로 중요하지 않은 일로서 자신들과는 무관하듯 남의 일로서 둘러댄다. 하물며 잘 지키는 외국의 예를 들어 말하면 ‘남의나라 이야기다.’ 라고 치부한다. ‘선진국에 비하면 대략 수십여 년 뒤떨어졌으나 여러

박상옥 갤러리에 들러 전시된 작품을 돌아보고 차를 마시면서, 관람객들이 내게 건네는 말들 중에 공통적인 말이 있습니다. “미술에 대해서 조예가 깊어 참 좋으시겠어요.”아닙니다. 나는 그저 미술을 좋아하는 사람일 뿐입니다. 어릴 적부터 종이만 있으면 그리고 쓰는 것을 좋아했지요. 지금 하는 일은 마음껏 그리고 쓸 환경이 안 되어 그럭저럭 살아오면서 화가가 되고 싶던 꿈에 대한 향수의 실현입니다.하지만 관람객들은 내가 갤러리를 운영하고 있다는 선입견 때문에 미술에 대하여 이런 저런 해박한 지식이라도 있는 줄 압니다. 그런 소리를 들을 적마다 속으로 ‘아이쿠나!’ 싶고 송구스러워, 궁금한 것은 바로 책을 뒤져보거나 인터넷 검색을 해보고는 합니다. 생각하면 청춘 한 때 그림을

박상옥 달포 전에 파티를 주관한 일이 있었습니다. 초대한 손님들은 각자의 영역에서 나름의 중추적 역할을 담당하는 분들로서 좁은 지역사회에 권위와 자존감 때문에 체면을 거스릴 일이 없는 분들입니다.그냥 ‘만남’이나 ‘모임’ 하면 아무것도 아닌데, ‘파티’라고 하면 하면 분위기가 머쓱할까 싶어서, 오픈 맨트로 ‘힐링토크’를 강조했습니다. 그저 잠시 쉬었다 편안히 가시길 바란다고. 긴장하지 않으면 안 되는 직업위주의 일상에서 잠시 벗어나는 치유의 시간쯤으로 생각하셨으면 한다고 부탁을 드렸습니다.음식 테이블을 가운데 놓고 빙 둘러 앉았는데 처음 시작하신 모 지회장님이 뻥 웃음을 터트리게 하는 넌센스 퀴즈를 내어서 경직된 분위기를 풀어 주셨습니다.또 여교사 협의회

박상옥 문학이 순결한 것은 사심이 없어서란 생각입니다. 문창시절 고려대 김명인 교수님은 시인이 시를 씀에 있어서 천의무봉(天衣無縫)을 염두에 두고 써야 한다고 늘 말씀하셨습니다. 천의무봉이란 ‘천국의 옷은 바느질 자국이 없다는 뜻’으로 시(詩)는 꾸민 데 없이 자연스럽고 완전하여 흠잡을 데가 없어야 한다는 말입니다. 시가 순결하고 시를 쓰는 시인도 순결하다면 작품 속 진정성이 읽는 이에게 감동을 주는 것도 순결함 때문이겠지요.순결함을 생각하면 한 시대 억압의 정치에 분연히 떨치고 일어난 저항시, 농민시, 노동시를 써서 상처받은 민중(국민)을 치유해 준 힘도 희생이란 순결함이었습니다. 한 시대 그런 문학작품이나 시인들이 있었기에 문인들은 가난해도 힘 있고 행복하며, 이런

박상옥 얼마만큼 달려와서 저리도 숨이 찬 걸까. 겨울바람 소리가 문밖에서 숨이 차다. 따라서 내 몸도 숨이 차다. 나는 감기중이다. 몸이 아프고 열이 나지만 생각은 끊임없이 쉬지 않고 이전 저런 해야 할 일들과 만나야 할 얼굴들로 가득하다. 쉬고 있어도 쉬는 것이 아니다. 12월이다. 감기가 아니라도 이런 계산을 내려놓아야 하는 달이다. 하지만 감기라도 남은 계산을 더욱 치밀하게 해야 하는 달이다. 일 년의 마지막 이즈음 나는 아직 살아있고, 계절은 너무 춥다. 12월을 맞은 마음은 늦가을부터 이미 얼어버렸다. 따뜻한 곳으로 마음을 데려가고 싶다. 아니 따뜻한 곳을 다녀 올 생각이다. 그곳에서 얼었던 것이 녹듯이 얼었던 마음을 녹여내고 기억에 냉동된 꿈쩍도 않는 것들도 녹여서

박상옥 사람 사이에는 심연이 존재한다고 한다. 마음은 생각하기에 따라서 가장 깊고 어둡고 서늘한 연못이라서 나 역시 수없이 상대의 심연 앞에서 주춤거리고 물러서고 비우고 했으며 앞으로도 그렇게 반복하며 살게 되리라. 인생사 마음먹기에 달린 것이라고 누구나 습관처럼 말들 하지만, 마음을 마음껏 부리지 못하니 참 어려운 것이 작심이고 실천이라면, 내면의 결투란 가장 치열한 자신과의 싸움일 수도 있다.실제 결투는 명예를 중시하는 사람들 사이에서 벌어진 서구역사의 관행이었고. 19세기 미국 서부지역에선 반목과 이견이 있는 사람사이에 결론을 내는 수단으로 행해지기도 하였다. 따라서 미국역사와 세계사에 유명한 결투사건이 있으니, 그것은 바로 알랙산더 해밀턴과 부통령인 애런 버의 결

박상옥 쭉쭉 뻗은 맵씨의 앳된 아가씨와 중년의 남자가 팔짱을 끼고 길을 걷는데 둘 사이가 의심스럽습니다. 여자가 손을 풀고 쪼르르 달려가 은행잎을 주워 남자의 코 아래로 흔들어 댑니다. 남자는 그런, 여자가 귀엽다는 듯, 볼을 톡톡 건드려줍니다.뒤에선 같이 걷던 친구가 미덥잖게 생각하는 내 눈빛에 맞장구를 칩니다. 앞서가던 두 사람이 친구와 내가 식사하려는 식당으로 들어갑니다. 그들은 창가에 앉고 친구와 나는 안쪽으로 앉아서 다정한 그들을 보며, 그러면 그렇지! 란 눈빛을 주고받습니다. 그런데 그 옆자리 네 명은 식사분위기가 엄숙해서 상견례를 한다는 느낌입니다.우리는 종업원에게 살짝 묻습니다. “저기 창가에 두 테이블이요. 혹 어떤 관계인지 알 수 있어요” 종업원

박상옥 어린 시절 이맘때면 마을 입구의 우물가는 항상 김장배추가 수북하게 쌓여있었고 우물가에선 매일 집집이 돌아가며 김장을 담그는 풍경이 펼쳐졌다. 아주머니들께선 흙이 튄다고 멀리 가서 놀라고 하였지만 아이들은 괜히 궁금하고 들떠서 우물가를 맴돌았다. 그러다 간을 보라며 새빨간 양념을 배추 잎에 돌돌 말아서 입안에 쏙 넣어주면 새끼제비들이 동그랗게 입을 벌리듯 나란히 줄서서 받아먹던 아이들. 그 매콤 달달한 맛과 흥성스런 분위기로 김장하는 우물가는 종일 분주했다.그런가 하면 개울에서 절인 배추를 씻어서 마당가 멍석 위에 그득 모여 앉아 배추 속을 넣던 기억. 모처럼 가마솥에 돼지고기가 삶기고 육개장이 끓여지고, 밥에 국만 부어주면 금방 무쳐놓은 겉절이 하나만으로도 배가

박상옥 가을이 남긴 이별의 손수건들이 거리를 뒹굽니다. 차바퀴에 깔립니다. 환경미화원의 자루에 담깁니다. 낙엽하면 이별 하는 일을 떠올리지만, 사람도 이별하는 일로 시간을 흘려보내며 누군가의 마음에 담기고 버려지는 일들로 하루를 보냅니다. 달리고 앞서가며 벌어지는 일들로 마음이 치이고 아파합니다.오늘이 어제를 이별했으며, 가을은 여름을 떠나보내는가 싶더니, 내쳐 겨울의 문턱까지 달려와 숨을 고르느라 나무마다 이별의 손수건을 흔들어 댑니다. 이별을 바라보는 마음도 낙엽의 색깔만큼 다양합니다. 노인들은 뒹구는 낙엽을 보면서 순명을 생각하듯 평정을 찾으려 합니다. 중년은 등산을 마치고 하산하는 일만 남겨둔 동반자의 쓸쓸함으로 연민을 가집니다. 놀러 나온 청춘과 아이들은 빛깔

박상옥 수능이 코앞이다. 올해는 다행이 수능한파가 없다는 기상청의 예보가 있긴 하지만, 수능을 앞둔 부모와 학생의 심리적 한파는 이미 살얼음을 걷고 있을 것이다.1981년에 폐지된, 대학 입학 본고사에 응시할 수 있는 자격을 주기 위해 국가가 실시하던 예비고사란 시험이 있었다. 당시 여주에선 시험 볼 장소가 주어지지 않아 수원까지 가서 예비고사를 보았는데, 시험 전날 모처럼 낯선 타 지역으로 떠나는 설렘과 시험이 주는 압박감 까지 더해져 시험이 끝나면 공황상태가 되는데도, 대다수 부모님들은 학생이니 당연한 것이고, 공부하는 책가방 들고 나서는 것만도 대단히 여기던 시골이었다.지역별 예비고사성적에 합격하지 못해 전문대에 응시할 수밖에 없는 성적이 안 되는 친구가 한

박상옥 초가을인가 싶더니 어느덧 晩秋(만추)다. 엊그제 추석을 지난 것 같은데, 이슬이 내리는가 싶더니 그새 무서리가 내릴 듯이 아침저녁 찬바람에 옷깃을 여민다. 메뚜기가 많아서 “잠시 잡았는데 한 봉지 였다”는 친구 말을 듣고 따라나섰다 허탕을 치고 돌아오는 길. 가시 같던 여름햇살이 추수를 앞둔 논에 금실을 뿌리듯이 쏟아지는데, 갑자기 울컥 눈시울이 뜨겁다. 벌써 30년 전, 이런 가을날 오토바이를 타고 새벽 들녘을 달리던 시절이 있었다. 내 발자국 소리를 기다리기 라도 하듯이 안개 속에서 논의 벼이삭이나 밭가의 잡곡이 밤잠을 잘 잤다는 듯 소리치는 소리가 들리던, 가을은 무척이나 바빴다. 논밭의 곡물들이 사람의 집으로 들어가고 싶다고, 준비가 다 되었다고, 빨리 좀 추수

박상옥 유감이란 분명 못난 자, 노력하지 않은 자의 억울함과 변명일 수 있다. 하지만 일본의 노벨상 수상자는 올해 19명으로 그중 평화상 1명과 문학상 2명을 뺀 16명이 물리·화학·생리·의학 등 자연과학 분야에서 수상했다. 올해도 생리의학부문 노벨상을 수상했으니. 일본이 기초의학 분야의 범국민 천재적 유전자라도 있었던가 의아심이 생긴다.하지만, 일본의 기초의학 분야의 눈부신 발전은 그들의 씻을 수 없는 과거의 범죄에서 기인한 것이다. 이미 세계가 다 아는 역사적 사실이지만, 잊어버리거나 묵인한 범죄적 사실에서 일본의 기초의학 발전을 탄탄해 졌다.일본은 2차 대전 당시 세균부대 중의 하나였던 731부대에서 희생된 대상(마루타=통나무), 산 사람을 실험용으로 쓴 범

박상옥 충주시의 자원봉사센터에서 지난해 이어 올해도 예절교육프로그램을 실시한다하여 서둘러 등록했다. 예절교육이라면 유교(儒敎)를 쉽게 떠올리고 유교라는 것은 너무 엄격하여 자연스럽지 못할 뿐만 아니라 형식에 치우친 교육이라는 생각이 들었다. 그러나 유교(儒敎)는 생활 속의 깨달음과 실천을 기본으로 하며, 공자는 신이 아닌 실제 인물로 공자(孔子)가 한국을 배우고 한국에 살고 싶어 했다는 기록이나 공자가 우리나라를 동방예의지국(東方禮儀之國)이라고 가르친 인물이라는 것, 예(禮)의 뿌리가 우리에게 있었음에 새삼 기뻤다. 그리하여 유교의 핵심인 가르침, 즉 학교교육을 통하여 유교사상이 나라의 근간이 되어왔던 이유를 되돌아보고 동방예의지국의 주인으로서 자부심을 갖게 할 출처를 옮겨 본

박상옥 예절은 동물과는 다른 사람의 완성이다. 대부분의 동물들이 싸울 때 털이나 뿔을 곧추세워서 몸집을 크게 보이려 하는 것이 무지한 힘의 과시에서 나온 본성이라면 사람의 본성은 지혜로움을 겸비한 기본예절의 실천에서 가정, 사회, 국가를 통하여 행복한 삶을 영위하는 것이다.교육을 통해 사람으로서 행하고 지켜야 할 예의를 말씨나 행동으로 배려하고 삼가 해야 하지만, 지금 21세기는 자기표현의 시대이며 빠름의 시대이니 예절이 새삼 구태스럽고 지루하다거나 귀찮다는 시대다. 그리하여 차마 입에도 담기 힘든 범죄들 (강도. 강간. 살해. 협박. 공갈...)이 가정에서 사회이웃에서 빈번하게 일어나는 것이 아닐까.한 시대 우리나라는 '동방예의지국(東方禮儀之國)'