다들 어렵게 살 때였습니다. 삼순구식은 겨우 면했지만 하루 벌어 하루를 살아야 하는 사람들이 많았습니다. 봉지쌀을 사먹고 새끼줄에 꿰인 연탄 낱장을 사서 하루하루를 살았던 시대. 사람들은 그래도 예전보다는 좋아졌다고 했습니다. 보리고개만 없는 것도 감지덕지였고 다들 더 잘 살 수 있을 거라고 믿으며 살았습니다. 때 없이 출현하던 간첩, 간첩단, 간첩선, 북한군들의 남침 야욕만 없다면 이보다 더 행복할 수 없을 거라고 했습니다. 그런데 그런 북한의 소행은 항상 나라에 어떤 문제가 불거졌거나, 무엇인가 감추고 싶은 것이 있거나, 아니면 국민들의 관심과 불만을 다른 곳으로 돌리고 싶어질 때면 어김없이 터져나왔습니다. 정보에 닫힌 국민들은 곧 전쟁이라도 벌어질 것 같은 위기 의식

우리 생활 속에서 기후변화라는 용어는 이미 익숙해져 있는 말이다. 기후 변화란 기후의 평균 상태가 변화하는 것으로 20세기 들어 지구는 기온 상승이 뚜렷하게 나타나고 있고 지역에 따라 강수량의 증감이 나타나고 있다. 1990~2011년의 우리나라 평균 기온은 1912~1930년 평균보다 약 1.5℃ 정도 상승하고 연평균 강수량도 증가한 것으로 나타났다. 특히 1980년 이후 기온 상승폭이 두드러진 것으로 보고되고 있다. 이처럼 기온이 상승하게 된 원인은 크게 자연적 원인과 인위적 원인으로 나눌 수 있다.기후변화의 원인을 보통은 산업혁명이 이후의 화석연료를 사용량이 급속히 늘어나면서 화석연료가 지니고 있던 많은 양의 이산화탄소, 메탄, 염화불화탄소 등의 온실가스를 대기로 방출한 것이 원인으로 이

사군자의 한 자리를 차지하는 것이 대나무입니다.옛 어른들은 말과 행실이 같기를 바랐겠지만 결코 말과 행실이 같은 경우는 쉽지 않았습니다.속이 비어있는 대나무를 통해 물욕(物慾)이 없는 무욕(無慾)의 삶을 추앙했지만 예나 지금이나 가진 자들의 행태를 보면 결코 삶과 뜻이 같지 않음을 느낍니다.일개 서민의 삶이야 가지고 싶어도 가질 것이 없고 비우고 싶어도 비울 것이 없으니 하루하루를 간신히 버텨나갈 뿐입니다. 오늘 놀면 내일을 걱정해야 하고 내일까지 놀면 한 달이 버겁습니다.그러기에 비우고 채운다는 생각마저 할 수 없는 것이 우리네 천부의 삶이어서 무욕(無慾)이라는 대나무의 번듯한 삶은 멀기만 합니다.그러나 가진 자들의 곳간은 항상 가득 차 있지만 남 보기에 비어있는 듯해야

지난주 뜨거운 날에 이틀간 농사현장에서 그 주인공들을 만나는 행운을 얻었다. 늘 농촌을 다니고 주민들을 만나고 많은 이야기를 하지만 개별적인 농민과 농사에 대해서는 이야기할 기회가 많지 않다. 이번에는 충북농업기술원에서 산학연협력단사업을 진행하면서 농가들을 방문하여 어떻게 농업을 통해 새로운 활력을 얻어가고 있는지, 새로운 농법은 어떻게 적용하는지, 혹은 가공과 체험 등을 어떻게 진행하고 있는지를 4개 분야에 대한 사례들을 점검하는 시간을 가졌다. 요즘 6차산업이라는 말이 많이 이야기되고 있는데 이는 1차산업인 농업생산과 2차산업인 농산물 가공 그리고 3차산업인 관광·유통·체험을 1차×2차×3차를 하면 6차가 되는데 중요한 것은 1차인 농업생산이 빠지면 6차산업이 될 수 없다는 것이다. 즉 농

오래된 무덤에서 오래된 경전이 너덜너덜하게 발견되었습니다. 이제는 망해서 흔적이 없던 고대국의 역사 몇 가지만 발췌를 합니다.그 나라에서는 한 개인이 사사로이 알고 있는 지식을 다른 사람에게도 알리는 것은 지고지순의 불경(不敬)이기에 알아서도 안 되고 알려고 해서도 안 되고 더욱이 의혹을 품거나 섣불리 세치의 혓바닥을 놀려서도 안 되었다고 합니다. 통제된 것 이외의 것을 나불거리는 것들은 지옥에서 파견된 붉은 사탄이거나 사탄의 끄트머리거나 또는 사탄의 사주를 받은 것들이니 만 백성은 그저 ‘먹방’이나 보면서 냉장고에 남아 있는 재료들을 털어서 맛난 음식이나 해먹고 태평성대를 구가하랬답니다. 그래서 다들 그렇게 하고 살았답니다.오로지 내 입에 들어가는 것과 들어 갈 것과 들어가지 않을 것에만 신

우리 현대인들은 삶의 터전은 도시와 농촌이 혼재하고 있다. 주로 도시라는 공간에서 인구 대부분이 모여서 살아가는 것이 현실이다. 하지만 농촌은 넓은 공간에서 과소화된 인구규모를 지니고 있다. 농촌이란 농산물을 생산하는 산업적 공간이며 오래된 역사적·문화적 유산이 남아있고 자연환경을 보전하며 주민들이 삶을 영위하는 삶의 공간이기도 하다. 도시민들에게는 지친 몸과 마음의 쉼터가 되고 체험과 휴양 공간이기도 하다.우리의 농촌은 이제는 고령화와 함께 여성농 증대, 그리고 마을 가구 수가 줄어가는 마을들이 빠르게 늘어가고 있다. 이로 인한 농업의 문제와 농촌의 문제가 함께 나타나고 있고 스스로 해결하기에는 힘에 부친 것이 사실이다. 고령화 되면서 노동력을 충분히 발휘할 수 없고 이로 인해 생산력은 낮아지고 농

긴 가뭄 끝에 반갑고 고마운 비가 내렸다. 온 세상이 갈증으로 타들어 가는 수개월 간 언제나 비가 오나 기다리고 마음 졸이게 했던 비가 내렸다. 비 내리는 모습에 고맙고 감사하는 마음이 이렇게 간절한 적도 그리 많지 않은 것 같다.이 땅의 어디에서인가 증발되고 증산되는 물이 있어서 하늘에서 다시 모여 구름이 만들어지고 비가 내리는 것이다. 그중에서도 중요한 것은 물이 어디에 어떻게 저장되어 있느냐는 것이다.교육을 하다 보면 물은 나무나 식물 조직 속에 들어 있고 이것이 하늘로 올라가는 증산작용을 통하여 대기중의 물 알갱이로 돌아간다고 생각하는 아이들이 많다. 하지만 물은 토양 속에 저장되어 있고 토양 알갱이 사이에 미세하게 수분이 있어서 이것이 뜨거운 햇볕에 증발되거나 나무들이 뿌리에서 뽑아

지금부터 대충 2,500년 전의 일입니다. 한반도 땅에는 아직도 미개(未開)의 야만이 날뛰고 있을 시절이었지요. 그러나 선진 문물은 달라도 너무 달랐습니다. 한반도 땅에서는 힘 센 놈이 무식한 힘자랑을 하고 있을 때 문명의 발상지였던 그리스에서는 벌써 민주주의라는 정의를 실천하고 있었고 백 걸음 정도 더 나가서 이성과 지성에 대한 탐구도 이루어졌습니다. 그 때 플라톤이라는 철학자가 끄집어 낸 것이 ‘지도자의 덕목’이었습니다. 한 나라를 이끌어가는 지도자는 개이거나 소이거나, 무식한 놈이거나, 비열한 놈이거나, 약삭빠른 놈이거나가 지도자가 되는 것이 아니라 ‘지혜’ ‘용기’ ‘절제’ ‘정의’의 덕목을 갖춘 자가 지도자가 되어야 한다고 했습니다. 무리를 위험에서 벗어나게 해 줄 수 있는 ‘

매일의 일상에서 만나는 수많은 자연은 우리로 하여금 행복하게 합니다. 그동안 봄부터의 가뭄으로 온 대지가 목말라하고 농사지을 물과 식수 대란을 예고하기도 했습니다. 조금의 단비가 내려 대지는 그런대로 해갈은 되고 있지만 아직도 물이 부족합니다. 인간이 자연을 거스를 수 없음을 느끼게 하는 요즘입니다.우리 사회에 언젠가부터 도시농업이라는 말이 자리를 잡아가고 활성화되고 있습니다. 우리의 생활근거지는 본래 농업을 하는 공간으로서의 생활이었습니다. 농촌이 규모가 커지고 역할과 기능 등이 분화되면서 도시를 탄생시켰습니다. 그리고 도시는 급속도로 농촌지역에서 생산되는 먹을거리를 소비하는 소비지로서의 기능을 하고 있습니다. 이러한 농촌의 기능이 도시에서도 그리웠는지 본능적인 인간의 잠재의식에 먹을거리를

먼 옛날로 갈 것도 없습니다, 1950년 625 전쟁 때였습니다. 저 혼자 살겠다고 전쟁 초기에 대구까지 피난을 갔다가 너무 멀리 도망 온 것 같다는 신하들의 충언(忠言)에 다시 대전까지 거슬러 올라왔던 유명한 대통령이 거룩한 목소리로 일갈했습니다. ‘뭉치면 살고 흩어지면 죽을 것이다. 그러니 한 민족 백성이여 뭉쳐라. 뭉쳐서 오랑캐를 무찌르라’ 했습니다. 그리고 한강 다리를 끊어 놓고 거기에 석 달 동안 갇힌 백성들을 ‘부역자’라 해서 처벌했습니다. 난리가 나도 저만 살면 되었고 경제가 파탄이 나도 인의 장막에 가려 허튼 방구만 뀌어도 ‘각하! 시원하시겠습니다’라는 치사를 들었던 대통령이었습니다. 그런 수난기에 우리 백성들은 제 각각의 삶의 길을 찾아야 했습니다. 이 땅의 통치자들이 백성의 안위를

온 나라가 메르스로 혼란합니다. 생명을 지켜내고 잘 보호해야하는 국가와 기관들이 충분한 노력을 기울이고 있다는 생각을 할 수가 없습니다. 매일 보도되는 내용들은 추가 양성반응자가 늘었고, 사망자가 늘었다는 이야기뿐입니다. 혹이나 이와 관련된 전염경로에 접촉된 분들이 믿기에는 대부분 잘 관리되고 있을 것으로 생각합니다만, 나오는 이야기는 여기저기 돌아다니는 분들로 보아 타인을 배려하고 스스로 인내하고 지켜낼 의지가 없는 듯합니다.초기 대응 미흡으로 많은 생명이 위협을 받고 있습니다. 그리고 온 국민은 여러 가지 불편한 일들을 겪고 있습니다. 첫 단추를 잘못 꿰었는지 계속해서 엇박자입니다. 생명을 다루는 병원은 자신들의 정규직만을 생각하고 비정규 직원들에게는 의심환자가 있음을 알고도 방치한 듯한

심억수 지난 주말 문학전문 월간지 문학저널 작가회에서 실시한 문학 기행을 다녀왔다. 오장환 문학관과 우암 송시열 선생의 유적지 화양계곡에서 나의 삶을 돌아보았다.오장환 문학관을 찾아가는 피반령 따라 구불구불 새로운 만남과 마주친다. 눈에 들어오는 모두가 새롭다. 비단 오늘뿐이겠는가. 어제 바라본 무심천의 풍경이 오늘과 다르고 아침마다 마주치는 사람들도 매일 다르다. 이렇듯 늘 새로운 변화와 함께하면서도 일상의 틀 속에 가두어 놓고 잊고 지낸다. 오장환 시인을 월북 작가라는 틀 속에 가두어 놓고 40년간 잊고 지냈다. 해금 조치가 풀리자 오장환 시인의 문학세계에 대한 평가와 자료들이 속속 발표되었다. 월북시인으로는 처음 문학관과 생가가 복원되었다. 전시실에 들어서니 낯익은

현재 한국 사회를 보면 이해하기 힘든 일들이 많습니다. 아기를 때려 죽인 엄마에게 ‘살해 의도가 없었다’는 이유로 무죄를 선고하거나 남의 아기를 던져 죽게 한 청소년에게 ‘정신지체라서 책임을 물을 수 없다’는 판결로 무죄 방면을 하는 등의 판결이 잇따르고 있습니다. 피해자는 있는데 가해자가 없다는 이해하기 어려운 판단입니다.어린 아이의 볼을 만졌다고 성추행범으로 구속을 하는가 하면 일단 수긍은 합니다. 그러나 골프장 캐디의 가슴을 ‘딸 같아서’ 콕콕 찔러 봤다는 어느 힘 센 정치가는 무죄로 풀려났습니다. 도저히 상식적으로 이해하기 힘든 판결들입니다.자본주의의 기본 이념이 ‘무전유죄, 유전무죄’라는 것을 이해하지 못하는 나의 무지 때문일지도 모른다는 생각을 하지만 그래서 상식을 벗어난 몰상식이

반기민 빠르게 빠르게 더 빠르게 살아가는 우리 현대인들의 모습을 바라보고 살펴보면 정말로 중요한 일이나 소중한 일을 위해서 그렇게 빠르게 살아가는지 묻고 싶은 마음이다. 무엇이 이렇게 조바심을 내고 살아가게 하는가? 더 잘 먹고 더 많은 돈벌이를 위해서 살아가는 것인지 아니면 함께 살아가는 세상을 만들기 위해 살아가는지.우리나라는 그동안 급속하게 변화를 가져왔고 이러한 영향으로 빠름을 추구하는 대표적인 나라가 되었다. 정보통신의 발달, 자동차 보급으로 생활은 매우 바쁘고 혼란스러운지도 모르겠다.마음이 바쁘고 일정이 복잡해지면서 심리적인 여유와 물리적인 시간적 여유를 찾는다는 것이 쉽지 않은가 보다. 점점 경제적인 소득격차로 개인들 일상의 활용시간에도 격차가

류진호 이른 불볕더위에 많은 도시민이 더위에 지쳐가고 또한 가뭄으로 말미암은 저수지와 하천이 말라 들어가고 있다. 청주기상대에 따르면 충북지역 5월 강수량은 평년(87.1mm)의 29.7％인 25.9㎜에 그치고 있으며, 2013년 90.1㎜, 2014년 37.5㎜, 2015년 25.9㎜로 평년 수준에 크게 못미쳤다. 여기에 연일 계속되는 불볕더위까지 겹쳐 농민들의 속은 타들어 가는 것이 현실이다. 이러다가 장마로 이어지질까 우려가 된다. 이럴 때일수록 숲의 녹색 댐 역할은 중요하다.녹색 댐이란 산림이 빗물을 머금었다가 서서히 흘려보내는 인공 댐과 같은 기능을 말한다. 숲과 토양과 작은 생물들이 어우러진 또 하나의 세계 속에서 녹색 댐은 만들어진다. 녹색

윤승범 가까운 지인의 부친이 세상을 뜨셨습니다. 어려서는 총명했고 젊어서는 서슬 퍼렇게 살던 분이었습니다. 뜻한 바대로 살기를 원했고 그렇게 되길 노력하며 살았던 삶입니다. 그러나 세월은 어쩌지 못해 품안에 안겼던 자식들이 커 갈 수록 본인은 조금씩 작아지기 시작했습니다. 육십이 넘자 질병이 찾아 왔고 칠십이 넘어 정신도 조금씩 혼몽해지기 시작했습니다. 사람의 여생이란 그 끝을 알 수 없어서 남겨진 것이 많아도 채 다 비울 수 없는 것이 사람의 미련인 듯 싶었습니다. 그러던 어느날 예상은 했지만 예상치 않게 세상을 뜨셨습니다. 마련된 상청(喪廳)은 여느 집과 다를 게 없고 죽음을 마주한 가족들의 슬픔 또한 다르지 않았습니다. 그렇게 삼우제까지 마치고 나니 팔십을 살았던 일생의 흔적이 없

우리 사회에서 먹을거리 운동의 하나로 로컬푸드라는 용어가 널리 사용되고 있다.로컬푸드(Local Food)란 식품 안전성이 사회문제화되면서 일본에서의 지산지소운동, 미국의 CSA(Community Supported Agriculture)와 같이 소비자와 지역의 소규모 농가가 신뢰를 바탕으로 먹을거리의 안정성을 추구하는 도농간의 대안 운동이다. 로컬푸드 운동은 식품의 안전, 농가의 소득, 지역공동체의 회복뿐만 아니라 지역의 순환경제를 통하여 지역경제 활성화에도 기여하고, 세계화된 농식품체계의 문제로부터 농업·농촌 황폐화와 식품 불안에 대한 대안을 찾으려고 하는 것이다.로컬푸드 운동의 지속성을 어렵게 하는 것은 생산의 계절성과 지역성, 시기별로 생산량이 집중적으로 출하되는 것으로 인하여 농산물의

윤승범 산을 다니다 보면 누군가 쳐놓은 덫이나 올무를 볼 수가 있습니다. 날카롭게 녹이 슨 덫은 한 번 밟으면 사람의 발목 정도는 쉽게 부숴놓을 힘을 지니고 있습니다. 더군다나 녹까지 슬어 덫에 걸리면 후유증 또한 만만치 않아 보입니다. 올무 또한 마찬가지입니다. 짐승이 다니는 길목에 놓인 그것은 눈에 잘 띄지도 않아 별다른 도구나 손이 없는 짐승은 걸리면 살아남기 힘듭니다. 생명을 노리는 누군가가 그것을 놓았고 힘없는 짐승들은 당해낼 도리가 없습니다. 우리네 사는 세상도 마찬가지입니다. 어느 사이엔가 비정규직이 늘어나고 있고 대학을 졸업하고 유학까지 갔다 와서 영어로 논문을 쓸 정도의 실력을 갖추었어도 정규직으로의 진입은 어렵습니다. 결혼을 앞둔 축들은 집 한 채 살 수 없는 막막함

반기민 산림농업은 산림 내에 농작물을 식재하거나 가축을 방목해 산림 내에서 수익을 얻는 방식의 산림경영방식이다. 여러 학자의 논의가 있지만 임업과 농업의 복합 형태로 수목과 농작물이 혼재해 이뤄지는 형태이다.우리나라는 전 국토의 64%가 산림지역이다. 이들 산지는 사유림이 많은 부분을 차지하고 있으며 소유 규모도 작아서 산림경영에 어려움이 많은 것이 사실이다. 또한 산림은 경사가 심하고 연중 강수량이 고르지 못해 가뭄이 길다. 전통적인 산림경영은 산림에서 목재를 생산해 국민에게 제공하는 것이었다면 이제는 산림 내에서 목재뿐만 아니라 산림에서 얻을 수 있는 편익을 제공하는 것이 점점 커지고 있다. 2010년에 발표한 산림의 공익적 기능은 연간 109조원을 넘고 있다

류진호 5월 1일은 세계 게릴라 가드닝의 날입니다. 혹시 게릴라 가드닝이라는 말을 들어 보셨나요? 늘 봐오던 장소에 어느날 못 보던 작은 화단이 생겼다면 아마도 그곳은 게릴라 가드너가 여러분을 위해 작은 선물을 만들어 준겁니다. 아직은 생소하지만 꽃과 나무를 사랑하는 가드너들이 추진하는 작지만 향기나는 운동에 대해 소개하는 자리를 갖고자 합니다.우리가 아는 ‘게릴라’라는 용어는 ‘작은 전쟁’을 뜻하는 스페인말로 ‘일정한 진지 없이 불규칙적으로 벌이는 유격전’이란 뜻입니다. 그리고 ‘가드닝’은 꽃과 식물들로 정원을 꾸미는 걸 말합니다. ‘게릴라 가드닝’은 누구도 돌보지 않는 땅에 남몰래 식물을 심거나 그 장소를 아름답게 하는 활동이라고 정의할 수 있겠습니다. 용어의