여름 하면 떠오르는 단어는 단연 더위일 것이다. 이 더위는 사람을 힘들게 한다고 생각하기 쉽지만, 꼭 그런 것만은 아니다.더위는 열매와 곡식을 만드는 원동력으로 사람에게 없어서는 안 될 은인 같은 존재이다. 그리고 더위는 사람들에게 노동으로부터의 해방을 가져다주기도 한다.조선(朝鮮)의 시인 김삼의당(金三宜堂)에게 여름 더위는 어떤 느낌으로 다가왔을까?여름날(夏日)日長窓外有薰風(일장창외유훈풍) 해는 길고 창 밖으로 뜨거운 바람 이는데安石榴花個個紅(안석류화개개홍) 어찌 석류꽃은 가지마다 붉게 피었는지?莫向門前投瓦石(막향문전투와석) 문밖

사람들은 봄을 꽃의 계절이라고 생각하지만 꼭 그런 것도 아니다. 여름꽃도 봄꽃 못지않게 다양하고 화려하기 때문이다. 다만 잎새의 푸르름과 어우러져 있어 도드라짐이 덜할 뿐이다.여름이 열릴 즈음 그 자태를 드러내는 꽃이 있으니 접시꽃이 그것이다. 이 꽃이 언제부터 이 땅에 있었는지는 불확실하지만, 요즘 초여름에 가장 눈에 띄는 꽃임은 분명하다.신라(新羅)의 시인 최치원(崔致遠)은 먼 이국 땅인 당(唐)에 유학하면서 접시꽃을 접하고는 깊은 감회에 빠졌다.접시꽃(蜀葵花 )寂寞荒田側(적막황전측) 외지고 묵은 밭 옆에繁花壓柔枝(번화압유지)

여름은 장마에, 또 더위에 사람들이 시달리는 계절이지만, 한편으로는 한가한 때이기도 하다. 바쁜 농사일도 잠시 쉬어 가는 시기이고 사람 만나는 일도 뜸해지는 철이기도 하다. 그래서 여름은 지내기 어렵기도 하고 쉽기도 한 이율배반적 계절이다.조선(朝鮮)의 시인 남병철(南秉哲)이 그린 여름은 어느 경우일까?여름날 짓다(夏日偶吟)雨聲終日掩柴門(우성종일엄시문) 빗소리 종일이라 사립 닫고 있었더니水齧階庭草露根(수설계정초로근) 물이 뜰 계단에 스며 풀뿌리 드러났네園事近來修幾許(원사근래수기허) 마당 일 요즘 들어 어찌 됐나 둘러보니櫻桃結子竹生孫

여름이 되면 부쩍 비 내리는 일이 잦아진다. 여름 비는 겨울 눈만큼은 아니지만 사람들로 하여금 격리감을 느끼게 한다.같은 곳인데도 비 오는 날 찾으면 한결 호젓하게 느껴지는 것은 이 때문이다. 당(唐)의 시인 왕건(王建)은 여름 어느 날 비를 만났는데 그때 마침 이름 모를 산골 마을을 지나던 터였다.비와 산촌(雨過山村)雨裏鷄鳴一兩家(우리계명일양가) 빗속에서 한 두 집에 닭이 울고竹溪村路板橋斜(죽계촌로판교사) 대나무 개울 마을 길에 널빤지 다리 걸쳐 있네婦姑相喚浴蠶去(부고상환욕잠거) 시어머니와 며느리는 서로 불러 다정히 누에 씻으러

사람이 사는 것은 과연 정답이 있을까? 누구나 구속은 싫어하고 자유는 좋아한다. 늘 일에 치여 바쁘고 힘들게 살기보다는 여유와 한가로움을 느끼면서 살기를 갈망한다. 그러나 아이러니하게도 사람들은 구속과 바쁘고 힘듦을 자초하는 경우가 허다하다. 그것들을 피하는 것은 결국 각자의 마음가짐으로부터 비롯된다.조선(朝鮮)의 시인 김인후(金麟厚)는 그의 시를 통해 여유와 한가로움의 단면을 잘 보여주고 있다.도는 물에 술잔을 돌리다(洑流傳盃)列坐石渦邊(열좌석와변)물살 이는 돌에 줄지어 앉으니盤蔬隨意足(반소수의족)쟁반에 푸성귀가 먹음직하게 차려졌

요즘 자연인이라는 말이 제법 귀에 익다. 방송을 켜면 시도때도없이 나오는 한 프로그램 때문일 것이다. 그러나 따지고 보면 자연인의 연원은 꽤나 깊을 듯하다. 사람들이 밀집해 사는 도시의 개념이 생긴 것과 비례한다고 봐도 크게 틀리지는 않을 것이다. 백이숙제(伯夷叔齊)나 죽림칠현(竹林七賢) 같은 역사상 인물들도 도시를 떠나 산으로 들어간 자연인들이다.당(唐)의 시인 배적(裵迪)은 그의 친구가 자연인의 삶을 택해 산에 들어가는 것을 진심으로 격려해 마지 않았다.최구를 보내며(送崔九)歸山深淺去(귀산심천거) 돌아가는 산 깊든지 얕든지須盡丘

물리적으로는 같은 시간의 분량이더라도, 사람들이 느끼는 것은 전혀 같지 않을 때가 많다. 겨울 석 달은 지독히도 가지 않더니, 춘삼월 석 달은 금세 지나가고 만다. 그만큼 봄을 기다렸고, 또한 봄을 보내지 않으려는 욕망이 크기 때문일 것이다. 그래서 봄이 떠나는 풍광은 사람들로 하여금 안타까운 마음을 들게 한다.조선(朝鮮)의 시인 김만중(金萬重)은 봄이 가는 모습을 담담하게 그리고 있지만, 그 안에 안타까운 마음도 듬뿍 들어 있다.봄날은 간다(春盡)南溪春水已平堤(남계춘수이평제) 남쪽 개울 봄물은 이미 둑에 닿아 있고煙草茫茫路欲迷(연

봄은 꽃의 계절이다. 무채색의 얼굴로 긴 겨울을 버텨 낸 초목들은 온화한 봄바람에 안도하고는 조금의 꾸밈도 없이 자신의 존재를 드러낸다. 그러나 문제는 시간이다. 꽃은 피는가 싶으면 곧 지고 만다. 이런 의미에서 화무십일홍(花無十日紅)은 덧없는 꽃의 일생에 대해 정곡을 찌른 말이다. 피는 꽃과 지는 꽃 사이에서 사람들이 느끼는 감정은 어떠할까?조선(朝鮮)의 시인 이옥봉(李玉峯)에게 낙화(落花)는 단순히 꽃이 지는 게 아니었다.안방의 정(閨情)有約來何晩(유약래하만) 만날 기약 있었건만 오시는 게 왜 이리 늦는지庭梅欲謝時(정매욕사시)

봄은 꽃의 계절이다. 산과 들에도 집 마당에도 담장 밑에도 온통 꽃이다. 사람마다 꽃에 대한 기호는 다르겠지만, 꽃을 좋아하는 마음만은 동일할 것이다. 사람이 어떤 꽃을 좋아하게 되는 이유는 심미적 요인에만 있는 것은 아니다. 그 꽃과 함께 남아 있는 좋은 기억이 그것을 좋아하게 하는 이유이다. 그러나 가끔은 꽃이 아닌 것에서 봄의 기억을 꺼내기도 한다.당(唐)의 시인 왕유(王維)는 수 많은 봄꽃이 아닌 어떤 열매에 자신의 기억을 보관하고 있었다.그리움(相思)紅豆生南國 (홍두생남국) 홍두는 남쪽 땅에서 자라는데春來發幾枝 (춘래발기지

봄은 꽃의 계절이고, 따라서 봄의 감각은 시각에 치우쳐 있다. 그리고 꽃과 불가분의 관계인 향기로 말미암아 후각 또한 비중이 큰 봄의 감각이다. 봄이 오면 새들도 활동이 왕성해지기 때문에 새 소리도 많이 들리기 마련이지만, 청각은 아무래도 시각과 후각을 앞서지는 못한다.그러나 당(唐)의 시인 이백(李白)에게 봄의 감각은 청각이 으뜸이었다.봄 밤의 피리 소리(春夜聞笛)誰家玉笛暗飛聲(수가옥적암비성) 누구 집 피리인지 밤중에 날던 소리가散入春風滿洛城(산입춘풍만낙성) 봄바람에 흩어져 낙양성에 가득하네此夜曲中聞折柳(차야곡중문절류) 오늘 밤

겨울이 깊을 때 봄은 이윽고 가녀린 태동을 시작한다. 두꺼운 얼음 밑을 흐르는 작은 물이 차츰 얼음의 두꺼움을 낮추면서 끝내는 얼음 위를 흐르게 된다. 봄은 이처럼 인내하며 긴 호흡으로 우리 곁에 찾아오곤 한다. 세상 일에 분주한 사람에게도, 자연에 묻혀 한가로운 삶을 추구하는 사람에게도 봄은 공평하게 다가오지만, 봄의 도래가 실감 나는 것은 아무래도 후자일 것이다. 조선(朝鮮)의 시인 성혼(成渾)도 그 중 한 사람이었다.봄날 시냇가에서(溪上春日)五十年來臥碧山(오십년래와벽산) 푸른 산속에 누운 이래로 오십 년인데是非何事到人間(시비하

꽃을 말하면서 우두머리 운운한다면 저속하게 들릴 수 있지만, 매화를 일러 꽃의 우두머리 즉 화괴(花魁)라고 일컫는 것은 도리어 당당해 보인다. 꽃을 피우기 어려운 한겨울에 추위를 무릅쓰고, 꿋꿋하게 피워내 온갖 꽃들의 개화에 물꼬를 튼 용기는 우두머리 소리를 들어도 전혀 손색이 없기 때문이다.북송(北宋)의 시인 임포(林逋)는 꽃의 우두머리에 가장 잘 어울리는 명구를 남겨 놓았다.산속 뜰의 작은 매화(山園小梅)重芳搖落獨暄姸(중방요락독훤연) 온 꽃이 지고 난 후에 홀로 곱게 피어占盡風情向小園(점진풍정향소원) 작은 뜰 풍치 다 차지했네疎

사람이 살면서 경계해야 할 것은 많지만, 그중에서도 손꼽히는 게 성급함이다.성급함은 평정심을 잃게 하여 결과적으로 일을 그르치게 하기 때문이다.그러나 이러한 성급함도 피할 수 없는 경우라면 피하려 하지 말고 그냥 받아들이는 것도 삶의 지혜이다.한겨울에 봄을 기다릴 때, 사람들은 성급함을 피할 수 없다.조선(朝鮮)의 시인 이광려(李匡呂)도 봄을 기다릴 때 성급해지는 건 어쩔 수 없었을 것이다.滿戶影交脩竹枝(만호영교수죽지)집 가득 매화 그림자가 대나무에 걸쳤고夜分南閣月生時(야분남각월생시)밤 깊어 남쪽 누각에 달이 나올 때면此身定與香全化

겨울이 되면 몸이 추운 거야 어쩔 수 없다지만, 마음까지 추워서는 안 될 일이다. 그러나 이것은 희망 사항일 뿐, 현실은 몸과 마음이 함께 추운 경우가 허다하다.마음이 추운 것은 결코 날씨 탓이 아니다. 예상한 대로 외로움이 그 주범이다. 가족과 친구로부터 떨어져 사는 삶은 더운 여름이라도 춥게 느껴질 터인데, 추운 겨울에는 말할 것도 없이 추울 것이다.조선(朝鮮)의 시인 유희춘(柳希春)은 겨울의 마음 추위를 피할 수 있는 방법을 알고 있었다.모주 한 동이를 집에 보내며(以母酒一盆送于家)雪下風增冷(설하풍증랭) 눈 내리고 바람 불어

전라남도 담양에 가면 유서 깊은 정원이 하나 있는데, 그 이름은 소쇄원(瀟灑園)이다.조선 중기 정치적으로 실의를 겪은 양산보(梁山甫)라는 사람이 낙향하여 은둔지로 꾸민 정원인데, 자연의 모습을 잘 살린, 졸박하지만 격조 있는 품격으로 높은 평가를 받고 있다.당시 이 정원을 수시로 드나들던 시인 김인후(金麟厚)가 이곳의 정경을 48수의 시로 묘사했는데, 그 중 하나가 눈 덮인 풍경에 대한 것이다.뜰에 깔린 눈(平園鋪雪)不覺山雲暗(불각산운암) 산 구름 어두운 걸 몰랐는데開牕雪滿園(개창설만원) 창을 여니 눈이 뜰에 가득하네階平鋪遠白(계평

삼각산은 백운대(白雲臺)와 인수봉(仁壽峰), 만경대(萬景臺)의 세 봉우리가 삼각을 이루고 있다고 해서 붙여진 이름으로 요즘은 보통 북한산으로 불린다.조선의 한양과 지금의 서울을 상징하는 산으로 화강암으로 된 기암괴석이 일품인 국보급 산이다.이 산을 오른 시인 묵객들이 많은 글을 남기고 있는데, 겨울 풍광을 읊은 것은 흔치 않다. 겨울에 눈이 많고 산세가 험하여 오르기가 쉽지 않았을 것임은 쉽게 짐작할 수 있을 것이다.이런 와중에 조선(朝鮮)의 시인 정철(鄭澈)은 한겨울에 눈 쌓인 삼각산 봉우리를 넘어 산사에 이른 적이 있으니, 그

참으로 무정한 것이 세월이다.세상에 역병이 돌아 난리가 나서, 모든 것이 멈추었건만 세월만은 막무가내로 멈추지 않고 내달리더니, 기어코 멈춘 사람들을 또 세모(歲暮)에 데려다 놓았다.이 즈음이 되면 꽃은 물론이고 이파리마저도 모두 사라져 세상은 무채색의 쓸쓸함으로 뒤덮이곤 한다.그런데 이 시절에 유독 존재감을 드러내는 것이 있으니 소나무가 그것이다.송(宋)의 시인 소옹(邵雍)은 날이 추워지고 나서도 푸른 빛을 잃지 않는 소나무에 대한 예찬을 마다하지 않았다.세한(歲寒)松柏立冬靑(송백입동청) 소나무와 측백나무는 입동 날에 푸르게 되니

사람이 칠십 년을 사는 것은 옛날부터도 드물다(까)고 읊은 두보(杜甫)의 말이 무색한 시대가 되었다. 바야흐로 백세 시대를 살아야 하는 요즘 사람들의 삶은 그 이전의 삶과는 다른 방식의 삶이 요구될 수밖에 없을 것이다. 그 다름의 핵심은 다름 아닌 은퇴 후의 삶을 다루는 방식일 것이다.조선(朝鮮)의 시인 정종(鄭種)은 일찌감치 은퇴 후의 삶이 어떠해야 하는지를 설파하였다.인생 후반전(退休吾老齋)世間從富不從貧(세간종부불종빈) 세상 사람들 부귀는 좇고 가난은 좇지 않네藏踪幽谷耳聾人(장종유곡이롱인) 깊은 골짝에 발자국 숨기니 아무 말도

달은 하늘에 떠 있어야만 할까? 이 어리석은 질문에 대한 답은 의외로 단순하다. 밤하늘에 뜬 달은 맑은 물을 거울삼아 얼굴을 비춰 보곤 하는데, 사람들은 이를 보고 달이 물속에 떠 있다고 너스레를 떠는 것이다. 고려(高麗)의 시인 이규보(李奎報)는 이런 너스레의 결정판이었다고 해도 과언이 아니다.우물 속의 달(山夕詠井中月)漣漪碧井碧嵓隈(연의벽정벽암외) 잔물결 이는 푸른 암벽 모퉁이 파란 우물속에新月娟娟正印來(신월연연정인래) 새달이 어여쁘게 바로 비추네汲去甁中猶半影(급거병중유반영) 물을 길어 가면 물병 속에 반쪽이 담길 테니恐將金鏡半

계절의 추이는 인간의 기대를 뛰어넘는다. 사람의 감각은 익숙해진 대로 반응하게 마련이라서, 계절이 설마 하루 사이에 바뀔까 의심한다. 그러나 계절은 어느새 인간의 무딘 감각을 비웃으며 잽싸게 무대복을 갈아입곤 한다.계절은 곧 바람이다. 가을이 된다는 것은 가을 바람이 삼라만상에 불어 드는 것과 같은 의미이다. 조선(朝鮮)의 시인 서거정(徐居正)은 가을 바람이 펼치는 변화 공연을 만끽한 관객이었다.가을 바람(秋風)茅齋連竹逕(모재련죽경) 띠 집은 대나무 길에 이어졌는데秋日艶晴暉(추일염청휘) 가을 해는 요염하게 맑은 햇살 비추네果熟擎枝重